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恪守
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恭敬謹慎的遵守。《福惠全書．卷一八．刑名部．土番點卯》：「爾等俱宜恪守吾言，以無負本縣生全保護至意。」《文明小史》第七回：「小道今年也是七十多歲的人了，一向恪守清規，不敢亂走一步。」
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力爭上游
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，亦天工所到。所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．薛福成〈滇緬分界大概情形疏〉。〔參考資料〕 清．薛福成〈滇緬分界大概情形疏〉（據《庸盦文編．庸盦海外文編．卷二》引）臣因復照會外部，請以大金沙江為界，江東之境，均歸滇屬。明知英人多費兵餉，占此形勝，萬萬不肯輕棄，然必借此一著，方可力爭上游，振起全局。外部果堅拒不應，兩次停商而臣不顧，數次翻議而臣不顧，外部所稍依允者，印度部復出而撓之，印度部所稍鬆勁者，印度總督復出而梗之，印督至進兵盞達邊外之昔馬，攻擊野人，以示不願分地之意，臣相機理論，剛柔互用，外部謂此議非出自總理衙門，與雲貴總督，盡係使臣之私意...
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仗義執言
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伸張正義，激昂陳詞。《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「此人姓范名汝為，仗義執言，救民水火。」《東周列國志》第一四回：「若以文、武、宣、平之靈，仗義執言，四國悔罪，王室之福。」
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繪
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1.作畫、畫圖。如：「繪畫」、「描繪」。《新唐書．卷一一九．白居易傳》：「嘗與胡杲、吉𪰋、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧員燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為九老圖。」清．薛福成〈觀巴黎油畫院記〉：「法人好勝，何以自繪敗狀，令人氣喪若此？」
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巫
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1.神鬼的代言人或是代人祈禱，求鬼神賜福、解決問題的人。如：「女巫」、「巫祝」、「巫醫」。宋．樂雷發〈常寧道中懷許介之〉詩：「野巫豎石為神像，稚子搓泥作藥丸。」
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投其所好
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06.《二十年目睹之怪現狀》第八二回：「這位侯中丞是北邊人，本有北邊的嗜好；到了福建，聞說福建恰有此風，那真是投其所好了。」
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炯炯有神
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形容目光明亮而有精神。清．薛福成《庸盦筆記．卷一．史料．江忠烈公殉難廬州》：「生平忠孝大節，出於天性，猿臂長身，目炯炯有神，顧盼磊然，與人交披肝瀝膽，終始不渝。」
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憐香惜玉
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01.清．陳裴之《香畹樓憶語》：「公子固多情，也為伊四載賢勞，不辭拜佛求仙，欲把精虔迴造化，佳人真有福。堪羨爾一堂寵愛，都作香憐玉惜，足將榮遇補年華。」
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通權達變
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厲。今臣群寮以為在昔虞書敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過，不宜復忝3>高位以重罪謗。群寮4>見逼，迫臣以義。臣退惟寇賊不梟5>，國難未已，宗廟傾危，社稷將墜，成臣憂責碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖累息，如臨于谷。盡力輸...
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洗禮
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1.基督教及天主教的入教禮。原意為藉著受祝福後的聖水，洗去人的原罪。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同。行禮時，施洗禮者口誦規定的禮文，有的將受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的額上灑水或滴水，以表示淨洗。[例]她昨天接受洗禮，正式成為基督教徒。
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貓頭鷹博士