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亞斯伯格     
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微差異也無法理解。許多時候,他們對於讀取背後的涵義不擅長或者不可能。也就是,人從口裡吐出的言詞如果不解釋,無法了解是要表達什麼。 但是,這是連狀(連續體)的障礙。也有理解表情與他人的意圖沒有感到不自由的亞斯伯格的人。 他們時常和人眼神交會有困難。幾乎不與人眼神交會,感到那是會讓人緊張的動作的時候較多。另一方面,也有像是會使他人感到不愉快程度,一動不動的盯著那個人的眼睛看的類型。對方傳達過來的訊息(眼神交會等)是要表達什麼,雖然他們拚命想要理解般的去努力,也因為這個障礙的關係解讀對方的心理有困難,多數會有挫折的模樣。例如,...
解答     
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解釋回答。如:「老師為這問題做了詳細的解答。」
開釋     
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2.解釋。《晉書.卷九一.儒林傳.徐邈傳》:「開釋文義,標明指趣。」唐.韓愈〈答殷侍御書〉:「如遂蒙開釋,章分句斷,其心曉然。」
郭璞     
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《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》,以當時通行的方言名稱,解釋了古老的動、植物名稱,並為它注音、作圖,使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法,也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。 在學術淵源上,郭璞除家傳易學外,還承襲了道教的術數學理論,是兩晉時代最著名的方術士,傳說擅長諸多奇異的方術。郭璞一生的詩文著作多達百卷以上,數十萬言,《晉書‧郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩》為主要代表,現僅存14首,是中國游仙詩體的鼻祖。游仙詩的來源很早,...
吠陀     
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用古梵文創作的宗教詩歌。為婆羅門教、印度教崇拜和祭祀用的讚歌、祭詞、咒語。為梵語veda的音譯。寫作年代不詳,大多數學者估計為西元前一五○○年至前一二○○年之間。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。而《梵書》、《森林書》、《奧義書》等則為吠陀的解釋書。也作「皮陀」、「毗陀」、「圍陀」、「韋陀」。
廢書而嘆     
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目錄1 出處2 解釋3 相似詞4 例句 出處《史記˙孟荀列傳》:余讀孟子書,至梁惠王問:『何以利吾國』,未嘗不廢書而嘆也。 解釋讀到某段書時,因有所感,所以放下書本嘆息。 相似詞掩卷嘆息 例句當今許多被聯考壓榨的學子們,不再像古人一樣會廢書而嘆了,只是千方百計的把內容給背起來。
融合教育的特色     
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Stainback解釋,融合教育是一種使所有兒童獲得均等教育機會,能於鄰近學校接受教育,並獲得適當支持性服務的教育方式。Salisbury認為,融合教育的基礎是假設所有幼兒沒有障礙,並能在相同教育方案中接受服務。Ballard更進一步說明融合教育是沒有歧視的情境,對學生的障礙、文化背景、性別、智商、肢體、感官或其他特質,全然接受與尊重,社區中所有學生享有同等權利,在符合其年齡的班級中,參與所有學習課程,可說教育的門為所有個體而敞開。Sailor具體提出融合教育應有六項原則:安置社區化、零拒絕、遵循自然比例、依年齡適當安置...
委身草莽     
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目錄1 注音2 解釋3 出處4 典故5 譯文6 補充7 實例8 參考資料 注音ㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄘㄠˇ ㄇㄤˇ 解釋形容人置身於草野,過著隱居山林的生活。 出處歐陽修《五代史一行傳序》 典故吾以謂自古忠臣義士,多出於亂世,而怪當時可道者何少也!豈果無其人哉?雖曰干 戈興、學校廢而禮義衰,風俗隳壞,至於如此。然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之 士,嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外,或窮居陋巷,委身草莽,雖顏子之行, 不遇仲尼而名不彰。況世...
班級經營招式     
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目標。(七) 行為塑造招──獎善懲惡、改邪歸正行為塑造策略應用在班級經營,係透過行為主義對個體行為的解釋,從「刺激─反應」的行為模式中,擬定各種行為改變的策略。例如,鼓勵獎賞、正增強、負增強、削弱、漸進性增強等策略的運用。教師應該在接班級伊始,就訂定明確的行為規則,並讓學生瞭解行為表現的後果,包含獎勵與懲罰部分。如此,學生在班級生活中的行為才有所依據,並隨時提醒自己應有的行為表現。對於 表現良好的學生應該給予即時、具體的獎勵,表現不佳的學生也應給予適當、適量的懲罰,作為「良好榜樣、殺雞儆猴」等示範作用。此外,對於犯錯的學...
巧言花語     
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此處所列為「花言巧語」之典故說明,提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話:「巧言令色,鮮矣仁!」意思是話說得很動聽,臉色裝得很和善,可是一點也不誠懇,這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時,解釋說:「做任何事都要有誠心,沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色,本來就應該這樣,而且也不害事,但如果為了取悅別人而不誠心的話,那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇,朱熹告訴學生說:「依我之見,巧言是指虛假好聽的話,今天有不少讀書人舞文弄墨,妙筆生花,但寫的盡是些言不及義的文章,就是所謂的巧言,也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字,後來「花言巧語」...
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