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唱高和寡
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此處所列為「曲高和寡」之典故說明，提供參考。宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗...
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束手無措
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來比喻面對問題時，毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋．王柏〈書先君遺獨善汪公帖後〉：「今正恨襄樊失守，人物眇然，蓋於安平無事時，士大夫念慮不及此。一旦事變之來，莫不束手無策。」
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人強勝天
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光」，出三曰「無適異」，出四曰「無適與」，「無適與」者亡。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．劉過〈襄陽歌〉。〔參考資料〕 宋．劉過〈襄陽歌〉（據《龍洲集．卷一》引）十年著腳走四方，胡不歸來兮襄陽。襄陽真是用武國，上下吳蜀天中央。銅鞮坊裡弓作市，八邑田熟麥當糧。一條路入秦隴去，落日彷彿見太行。土風沉渾士奇傑，烏烏酒後歌聲發。歌曰：「人定兮勝天，半壁久無胡日月。買劍傾家貲，市馬托生死。科舉非不好，行都兮萬里。」人言邊人盡麤材，臥龍高臥不肯來。杜甫詩成米芾寫，二三子亦英雄哉！
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近況
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最近的狀況。《儒林外史》第四八回：「一向記念老伯，近況好麼？」《文明小史》第四一回：「他座師看他可憐，又問問他的近況，便留他在幕中襄辦書啟。」也作「近情」。
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無厭
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不滿足、沒有節制。《左傳．襄公三十一年》：「大夫多貪，求欲無厭。」《紅樓夢》第五回：「如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時。」也作「無饜」。
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太上
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1.最上者。《左傳．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「太上不辱先，其次不辱身。」
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沒沒
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1.沉溺。《左傳．襄公二十四年》：「何沒沒也，將焉用賄。」
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望塵靡及
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前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 奔逸絕塵：奔走的速度極快。比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(5) 瞠：音ㄔㄥ，直視的樣子。〔參考資料〕 《尸子》（據《意林．卷一》引）鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者，顧也。
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居安慮危
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此處所列為「居安思危」之典源，提供參考。 《左傳．襄公十一年》晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞...
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裔胄
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後代的子孫。《左傳．襄公十四年》：「惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也。」
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貓頭鷹博士