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極刑
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最嚴酷的刑罰，指死刑。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「李斯竭忠，胡亥極刑。」唐．薛調《無雙傳》：「尚書受偽命官，與夫人皆處極刑。」
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噶瑪蘭族
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蘭族人崇拜祖靈，其宗教信仰即是以祖靈崇拜為中心，他們將人間與靈界分開，並且相信在靈界有鬼神能保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版）。台北市：原產會。（註二）行政院原住民族委員...
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規條
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規則條例。如：「觸犯規條，理應受罰。」
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啣環結草
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撲打。
(4) 巾箱：古代放置頭巾的小箱子。
(5) 西王母：神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
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張之路
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93，湖北少兒童出版社，中國湖北省武漢市《坎坷學校》1993，江蘇少兒童出版社，中國江蘇省南京市《懲罰》1994，民生報社，台灣台北《空箱子》1994，民生報社，台灣台北；2004，浙江少兒童出版社，中國浙江省杭州市；（英文版）The Empty Trunk，2005《我和我的影子》1995，江蘇少兒童出版社，中國江蘇省南京市；2002，語文報社，台北；2002，浙江少兒童出版社，中國浙江省杭州市《靜靜的石竹花》1996，福建少兒童出版社，中國福建省福州市《灰灰和花斑皇后》1996，河北少兒童出版社，中國河北石家莊市《一...
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拭目以俟
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此處所列為「拭目以待」之典故說明，提供參考。拭目，擦拭眼睛，比喻有所期待。張敞，字子高，西漢平陽人，生卒年不詳。敢直言，嚴賞罰。宣帝時為京兆尹，使市無盜賊。漢代昌邑王嗣立之時，由於行事不合禮法，張敞便上書勸諫宣帝，文中言：「皇帝以盛年即位，天下之人全都張大了眼睛觀看，側著耳朵專心聆聽，急著想要看到良善的政風，然而對輔佐國家有功的大臣還沒有受到褒獎，沒什麼功勞的小臣卻已經獲得升遷，這是為政者的疏失啊！」不久王賀被免官，張敞也因為諫言有功，而被擢為豫州刺史。後來「拭目以待」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻期待事情的發展及結果。
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刑具
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用來拘束犯人、逼問口供或執行刑罰的器具。如手銬、腳鐐、笞杖、夾棍、絞架等。《老殘遊記》第一七回：「你上他這手銬腳鐐是甚麼意思？難道怕他越獄走了嗎？這是制強盜的刑具，你就隨便施於良民，天理何存？良心安在？」《文明小史》第一○回：「傅知府無可如何，也顧不得上司責問，只得將一干人鬆去刑具，眼巴巴看著領去。」
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畏難苟安
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害怕困難，苟且偷安。《清史稿．卷一二一．食貨志二》：「大學士倭仁疏陳黑地升科，州縣畏難苟安，請申明賞罰。」《老殘遊記》第八回：「只此一聲，人人精神震動。不但人行腳下覺得輕了許多，即騙子亦不似從前畏難苟安的行動。」
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投井下石
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方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。
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因公假私
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典，『眚災肆赦』；周公作戒，『勿誤庶獄』；伯夷之典，『惟敬五刑，以成三德』。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首。往者斷獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子婚屬，其列在官牒...
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貓頭鷹博士