:::
資料庫查詢時間：609.378 ms
共 736 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
豐悴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
盛衰。唐．韓愈〈圬者王承福傳〉：「抑豐悴有時，一去一來，而不可常者耶。」
|
|
天慶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.遼天祚帝耶律延禧的年號（西元1111～1120）。
|
|
乙覽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
乙，指乙夜，二更時候，約為晚上十點。乙覽謂於乙夜觀看文書。語本唐．蘇鶚《杜陽雜編．卷中》：「文宗皇帝尚賢樂善，罕有倫比。…謂左右曰：『若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶！』」後以乙覽指皇帝閱讀文書。宋．劉克莊〈書事〉詩二首之一：「學徒誰是單傳者，史藳曾經乙覽無？」
|
|
窩闊臺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.人名。（西元1186～1241）成吉思汗的第三子。元太祖卒後即位，用耶律楚材為相，承父志聯宋滅金，都和林。以拔都為元帥，攻克俄羅斯，進軍波蘭、匈牙利，在位十三年，量時度力，華夏富庶，時稱治平。死後廟號太宗。
|
|
八識
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
|
|
度越
瀏覽人次:0
收藏人次:0
超過。唐．韓愈〈與崔群書〉：「況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠，累其靈臺耶。」
|
|
讚唄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歌詠讚頌佛教三寶的偈頌。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三三：「又差二尼，能讚唄者，於日日中常持土屑及以淨水。」《宋史．卷二八七．李昌齡傳》：「每災異，輒聚緇黃，讚唄于其間。」也作「唄唱」、「唄讚」。
|
|
陽景
瀏覽人次:0
收藏人次:0
日影。南朝梁．王籍〈入若耶溪〉詩：「陰霞生遠岫，陽景逐迴流。」
|
|
佛妝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遼俗婦女的化妝。宋．朱彧《萍洲可談》卷二：「先公言使北時，見北使耶律家車馬來迓，氈車中有婦人，面塗深黃，紅眉黑吻，謂之佛妝。」宋．彭汝礪〈婦人面塗黃而吏告以為瘴疾問云謂佛粧也〉詩：「有女夭夭稱細娘，真珠絡髻面塗黃。華人怪見疑為瘴，墨吏矜誇是佛妝。」
|
|
馬太
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。耶穌基督的十二使徒之一，相傳《馬太福音》即其所作。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士