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玉石俱碎
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此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「...
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絕命詞
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臨死前所撰寫的文詞，多用來表明心志，或書寫怨憤。《明史．卷一四一．方孝孺傳》：「孝孺慨然就死，作絕命詞。」也稱為「絕命書」。
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趙曄
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人名。字長君，漢會稽山陰人，生卒年不詳。嘗從杜撫受韓詩，盡得其學。以身居山陰，所知吳越史實甚多，撰《吳越春秋》一書，雖類小說家言，然文詞豐蔚，為稗官雜記體。
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第一屆教育部領航資訊服務隊
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待人。我願意為教育--肯定自我，實現理想。 守則理念說明教育部青年e樂園開放全民參與。每一位自願參與撰寫與編輯等工作的隊員，都要學習如何共同建構中華民國教育部專屬的數位空間，這需要持之以恆的努力。多數人的參與必然有多元不同的意見，自由的網路資訊時有不確實的內容，需要有智慧的隊員審慎自律，嚴謹把關。秉持對知識來源的超然客觀，才是百科式資源網建構者應有的態度。只要每一位隊員熱誠與其他同伴合作，肯定自我價值，並認真經營自己的每一份貢獻，必然是壯大全新教育團體--教育部領航資訊服務隊--最核心的理念。 領航服務內容 項目分類青年...
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後起之勁
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，字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
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難以枚舉
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此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
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九歎
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《楚辭》篇名。漢劉向撰。內容為追念屈原忠信的志節。分為逢紛、離世、怨思、遠逝、惜賢、憂苦、愍命、思古及遠遊九個部分。
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都中紙貴
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詣：音｜ˋ，拜訪、進見上級或長輩。
(4) 著作郎：職官名。三國魏明帝時設置，隸屬中書省，掌理修撰國史；晉時改隸祕書省，稱大著作。
(5) 張載：字孟陽，晉安平人，生卒年不詳。為著名文學家，官至中書侍郎。性閒雅，博學能文，有詩文多篇行世。
(6) 訪岷邛之事：請教關於三國蜀都地區的風土民情。岷邛，指岷山、邛崍山，地約在今四川省。邛，音ㄑㄩㄥˊ。
(7) 門庭藩溷：大門、廳堂、籬笆和廁所，泛指家中各個地方。藩，籬笆。溷，音ㄏㄨㄣˋ，廁所。
(8) 著：音ㄓㄨㄛˊ，放置。
(9) 祕書郎：晉代官制，負責掌管圖書經籍。
(10) 司空：職官名。周時有冬官大司空，為六卿之一，掌水土營建...
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懷素
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人名：(1）唐代名僧（725～785）。俗姓錢，字藏真。長沙（今屬湖南）人。為書法家，精擅狂草，存世書跡有自敘、苦筍等帖。(2）唐代高僧（624～697）。俗姓范，祖籍南陽，後遷京兆。出家後專攻律學，為律宗東塔宗的創始人。曾從道宣、法礪習四分律，因不滿師說，決自撰新疏。對於前人的著作能捨短取長，主張曾轟動一時。與相部宗、南山宗鼎足而三。弟子以法慎最有名。
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印光法師
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但是他一生不任寺廟住持，不收剃度徒弟，不募捐化緣。著名教育家、文學家葉聖陶曾經在上海拜見過印光法師，撰有「兩法師」一文。葉不是佛教徒，但他在文章中說道「這位老人在宗教界的地位崇高極了」(1)。事實確實如此，在大師離去半個世紀之後的今天，我們讀他的《文鈔》，猶凜凜然，生氣蓬勃，常為其精闢卓越的見解、正直坦蕩的襟懷而肅然起敬，感歎不止，何況當時親識其面的人呢！大師在宗教界的崇高地位來自於他的崇高思想和他對近代佛教所作出的巨大貢獻。
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貓頭鷹博士