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天下無敵
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形容本事高強，沒有對手。《孟子．離婁上》：「夫國君好仁，天下無敵。」《三國演義》第七七回：「公平昔自以為天下無敵，今日何由被吾所擒？」
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永存不朽
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襄公二十四年》穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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不虛
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1.不假。《初刻拍案驚奇》卷三○：「昔聞釋家有現世果報，我道是惑人的說話，今日方知此話不虛了。」
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百世流芳
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此處所列為「流芳百世」之典源，提供參考。 ※＃《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》1>黃初三年，將登后位，文帝欲立為后，中郎棧潛上疏曰：「在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃2>，英、娥降媯3>，並以賢明，流芳上世。桀奔南巢4>，禍階末喜5>；紂6>以炮烙7>，怡悅妲己8>。是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統六宮9>，虔奉宗廟，陰教聿10>修。《易》曰：『家道正而天下定。』由內及外，先王之令典也。《春秋》書宗人釁夏云，無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰『無以妾為妻』。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度...
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社會國
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對老年、疾病、殘障與失業者提供之社會保險；對社會生存最低保障的社會救助等。而當前的社會國實際上已由往昔的救濟國家態樣逐漸轉為保險國家。三、社會正義社會正義係指國家須努力調和因權力分配、貧富、教育程度、性別等差異所生之對立與矛盾，並竭力謀求社會平等的建立。而此指之國家的社會衡平任務，所涉及的範圍並非齊頭式平等，而是事實上存在之區別，針對機會平等而建立者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https...
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萬緒千頭
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此處所列為「千頭萬緒」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈自試令〉（據《文館詞林．卷六九五》引）令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所詿白，獲罪聖朝，身輕於鴻毛，而謗重於太山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，捨三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施，焉有量哉。反旋在國，楗門退掃，形影相守，出入二載。機1>等吹毛求瑕2>，千端萬緒，然終無可言者。 〔注解〕
(1) 機：王機，三國魏人，曾任東郡太守，生卒年不詳。
(2) 吹毛求瑕：比喻刻意挑剔過失缺點。瑕，玉之小病。見「吹毛求疵」。
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懷古詠史
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汪若比隣。懷古則古為所懷而非古﹐懷遠則遠為所懷而非遠。東坡赤壁懷古一詞謂「遙想公瑾當年」﹐公瑾當年在昔﹐而遙想則在今﹐即以今攝昔。杜甫詠懷古跡詩「悵望千秋一洒淚﹐蕭條異代不同時」。悵望千萬乃懷古﹐由懷古而洒淚﹐則在今。今古人之蕭條於異代﹐若未嘗不同時矣。至如陳陶隴西行﹐「可憐無定河邊骨﹐猶是深閨夢裡人」。此言在無定河邊死者之骨﹐即今日夢中之人﹐則遠者皆在近地﹐已死者亦如尚生﹐而此詩句之所以佳﹐亦正在通今 |
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地維
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1.地的四角。《淮南子．天文》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。」
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古早
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指從前、昔日。如：「古早味」、「古早的人都較有人情味。」
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馮夷
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河神。指河伯。《莊子．大宗師》：「馮夷得之，以遊大川。」唐．陸德明《經典釋文．卷二六．莊子音義上》：「馮夷，華陰潼鄉隄首人也。服八石，得水仙，是為河伯。」《淮南子．齊俗》：「昔者馮夷得道，以潛大川。」也作「冰夷」、「馮修」、「無夷」。
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貓頭鷹博士