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放縱不拘
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按照自己的意志行事，不為外物所束縛。《漢書．卷九二．游俠傳．陳遵傳》：「竦博學通達，以廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友。」也作「放誕不拘」。
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工業化
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一個新的社會組織方式出現。自此開始，大部分的人不再依賴大自然來生活，而是靠著在工廠或公司內部的工作，遵循其內部的分工和規則，每天出門工作一定時數之後回家，來換取固定薪資，再以獲得的薪資購買生活必需品和其他相關工業產品，因此工業化的生產使得物質資源大量增加，不虞匱乏，大幅地改變了人類的生活方式。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:張春興著，《工業化社會中人與工作的關係》，來源期刊：師大學報，卷期：23，出版日期：1978.06，頁碼：頁41-67。
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聲吞氣忍
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此處所列為「忍氣吞聲」之典源，提供參考。 南朝梁．任孝恭〈為汝南王檄魏〉（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．檄》引）尒朱榮胡貊遺種，邊塞是居，姦宄妄才，凶愚醜類，茹血餐腥，本非人品。依隨水草，取類馬牛，而包藏禍圖，竊懷反噬，遂長驅種落，用襲我周南。……梁大皇帝，功踰五帝，道邁三皇，負扆當軒，平章百姓，垂拱而治，協和萬邦。今遣同州刺史范遵等，董率前鋒，揚旌致討，先取滑臺，鼓行金谷。關東英俊，河北雄才，痛桑梓淪蕪1>，室家顛殞2>，飲氣吞聲，志申讎3>怨。 〔注解〕
(1) 桑梓淪蕪：故鄉家園淪陷荒蕪。
(2) 室家顛殞：家庭宗族震盪滅亡。
(3) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，指仇怨。
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流連忘反
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此處所列為「流連忘返」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》昔者齊景公問於晏子曰：「吾欲觀於轉附朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？」晏子對曰﹕「善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰﹕『吾王不遊，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一遊一豫，為諸侯度。 今也不然，師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下1>而忘反謂之『流』，從流上2>而忘反謂之『連』，從獸無厭3>謂之『荒』，樂酒無厭4>謂之『亡』。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所...
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法制
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法律制度。包括法律的制定、執行和遵守。
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井然不紊
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而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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守約
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2.遵守約定的事。如：「訂定契約的雙方，務必守約。」
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開放式問題
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高認知學習成果的了解。這樣問題沒有固定的標準答案，而在激盪學生做認知的分析、創造思考。例如「為什麼要遵守班規？」
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循常習故
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遵循舊規，習於舊有的作風。指保守因循，不知變通。《後漢書．卷四十九．仲長統傳》：「又中世之選三公也，務於清慤謹慎，循常習故者。」《晉書．卷五十五．張載傳》：「今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。」
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教育目的之功能
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目錄1 定義2 對自我的功能3 對社會的功能4 關鍵字5 參考書目 定義教育目的乃是指導教育發展得方向或理想，教育實施及設施遵照這種方向或指標發展，便不致造成在人力、物力及時間上的浪費。似應具有以下功能，啟迪人類理性，充實精神生活，傳遞社會文化，配合社會需求，達成自我實現。(註1) 對自我的功能在理想主義的學者思維中，多以教育啟迪人類理性的歷程作為教育之主要功能，所以特別注重腦部思索的，過去柏拉圖曾把人類的靈魂分為幾種類型，理性、意志及情慾三者，這三者看似七情六慾的三者分類，然而實際上卻是另一種分法，理智所代表的是一種熱...
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貓頭鷹博士