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左顧右眄
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(7) 曹：曹參（？∼前１９０），字敬伯，漢初沛人。與蕭何同佐高祖定天下，封平陽侯，繼蕭何為相，一遵蕭規。卒諡懿。
(8) 儔：音ㄔㄡˊ，匹敵、相比。
(9) 衛：衛青（？∼西元前１０６），字仲卿，西漢平陽人。漢武帝時名將，以大將軍伐匈奴，立功，封長平侯，卒諡烈。
(10) 霍：霍去病（西元前１４５∼前１１７），西漢平陽人。善騎射，武帝時，為剽校尉，前後凡六擊匈奴，遠涉沙漠，封狼居胥山而還。拜驃騎將軍，封冠軍侯，卒諡景桓侯。
(11) 侔：音ㄇㄡˊ，相等。
(12) 眄：音ㄇ｜ㄢˇ，泛指望、看。
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易名
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1.語本《禮記．檀弓下》：「日月有時，將葬矣，請所以易其名者。」指為死者立諡。《文選．任昉．齊竟陵文宣王行狀》：「易名之典，請遵前烈謹狀。」
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短垣自逾
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語本《國語．吳語》：「今君掩王東海，以淫名聞於天子，君有短垣而自逾之，況蠻、荊則何有於周室？」三國吳．韋昭．注：「垣者，喻禮防雖短，不可逾也。言王室雖卑，不可僭也。」比喻自己不遵守禮法。
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半塗而廢
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阿育王朝
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是阿育王。他在西元前269年登基，並皈依佛教，大力促進佛教的擴張。阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。阿育王為了促進國家的發展，修築道路、挖掘水井並設立醫院。由於阿育王生前命人將他的決定和政令，刻在岩壁或大石柱上，所以這也是後人較了解他的政績多過其他執政者的原因。這些遺跡在印度各地都有發現。 好戰王國時期西元前232年，阿育王死後，他的幾位繼承者都無...
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有恃不恐
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，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容有依靠而無所顧忌。
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半塗而罷
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此處所列為「半途而廢」之典故說明，提供參考。「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
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軍不血刃
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「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指...
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率由舊則
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典章制度完全取法於前代。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「萬邦既化，率由舊則。」亦指只知遵循陳規舊矩，而不求更新、突破。也作「率由舊章」。
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良夜
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2.深夜，長夜。《後漢書．卷二○．銚期王霸祭遵列傳．祭遵》：「帝東歸過汧，幸遵營，勞饗士卒，作黃門武樂，良夜乃罷。」宋．蘇軾〈定惠院寓居月夜偶出〉詩：「幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。」
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貓頭鷹博士