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佾舞     
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一種舞蹈。是古代用於重要祭禮中的合舞，舞者右手持羽毛，左手持籥，依受獻者的社會階級不同而有二佾、四佾、六佾、八佾等陣容的差別，以八佾舞最為隆重。
經營基礎     
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展，才能掌握學校的發展特色，認識過去的歷史中有哪些輝煌的紀錄，有哪些重要的事件足以引以為戒，才不會重蹈覆轍。其次，每個社區都有其與眾不同之處，瞭解社區的成長與特色，才能有效掌握社區民眾對學校發展的期望，作為班級經營的參考。如此，班級經營的運作不但能和學校的發展配合，同時也能掌握社區的特色，將外界對學校可能產生的干擾降至最低，化阻力為助力。社區與學校發展的瞭解，有助於教師在班級經營之前作整體性的規劃，並且依據對學校與社區的瞭解，擬定有效的策略。教師如果對學校與社區的發展歷史不甚瞭解，容易因誤解而形成班級經營方面的阻礙。(二...
投刃皆虛     
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
險易     
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2.治亂。《後漢書．卷四○．班彪傳下》：「理近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？」
真武大帝     
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北方之神，道家奉為真武大帝。其像被髮、黑衣，仗劍、裸足、蹈龜蛇，隨從者執黑旗。根據臺灣民間傳說，真武大帝原為屠夫，後頓悟，剖腹棄胃腸而成道。明、清時相傳莊烈帝為真武大帝降凡，故煤山有其像。因真武有降黑煞魔的神話，現為顏料店的行神之一，農曆三月初二為其神誕日。也稱為「玄武」、「玄天上帝」。
舞藝     
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舞蹈的技藝。如：「她曾下功夫苦練多年，所以舞藝高超。」
絕後空前     
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即「空前絕後」。見「空前絕後」條。01.清．陳廷焯《白雨齋詞話．卷三．其年絕後空前》：「蹈揚湖海，一發無餘，是其年（陳維崧）短處，然其長處亦在此。蓋偏至之詣，至於絕後空前，亦令人望而卻步。」02.《黑籍冤魂》第六回：「林大人此舉，揚威海外，慴伏蠻夷，真要算絕後空前之舉！」
象舞     
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1.大象表演的舞蹈。匡卣：「佳（唯）四月初吉甲午，懿王才（在）射廬，乍（作）象舞。」
音樂劇     
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源自於十九世紀末，以音樂與歌曲結合舞蹈、戲劇、雜耍和綜藝結合的一種表演。為musical comedy的中譯名，簡稱為musical。它的劇情內容常包括幽默、諷刺、感傷、愛情等喜怒哀樂情感，用音樂、歌舞形式的演繹傳達給觀眾。一些著名的音樂劇如：《奧克拉荷馬》（Oklahoma）、《真善美》（The Sound of Music）、《西城故事》（West side story）、《悲慘世界》（Les Misérables）、《貓》（Cats）以及《歌劇魅影》（The Phantom of the Opera）等。也稱為「歌舞劇」。
風移俗改     
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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