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坐井觀
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此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識...
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挂名
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記名。多指徒有其名而不負責任。宋．蘇軾〈次韻范純父涵星硯月石風林屏〉詩：「上書挂名豈待我？獨立自可當雷霆。」也作「掛名」、「跨名」。
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九年一貫課程
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、四、七年級；九十二學年度再擴大實施範圍至一、二、三、四、五、七、八年級；九十三學年度全面實施。其內涵包含培養學生「基本能力」，即「了解自我與發展潛能，欣賞、表現與創新，生涯規劃與終身學習，表達、溝通與分享，尊重、關懷與團隊合作，文化學習與國際理解，規劃、組織與實踐，運用科技與資訊，主動探索與研究，獨立思考與解決問題」等十大能力；其「學習領域」包括 「語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與科技及綜合活動」等七大學習領域。
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慈濟功德會
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佛教慈濟慈善事業基金會的簡稱。由證嚴法師於民國五十五年創設。主要的理想是以慈悲喜捨之心，起救苦救難之行，與樂拔苦，並以「誠、正、信、實」的精神，廣邀天下善士，同耕一方福田。工作目標涵蓋慈善、醫療、教育、文化等四大項目。
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釋憲
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透過詮釋而賦予憲法新的意義。隨著社會快速的變遷及因應世局的變化，憲法的修改或重新制定有其必要。在我國現制是由司法院大法官以會議方式來行使釋憲的職權。如：「藉由大法官會議來詮釋憲法的文字，使其具涵因應環境需求的新義。」
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坐井窺
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此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識...
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養和
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怡情適性，涵養平順之氣。《後漢書．卷三九．周磐傳》：「昔方回、支父嗇神養和，不以榮利滑其生術。」《晉書．卷六八．賀循傳》：「或有遐棲高蹈，輕舉絕俗，逍遙養和，恬神自足。」
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湖色
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湖水的顏色。唐．元稹〈重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句〉詩：「人聲曉動千門闢，湖色宵涵萬象虛。」《兒女英雄傳》第二九回：「上首橫頭坐著一個美人，穿著大紅衫兒、湖色裙兒。」
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京官
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1.在京師任職的官員。《北齊書．卷四二．崔劼傳》：「世門之胄，多處京官，而劼二子拱、撝並為外任。」唐．賈島〈和劉涵〉詩：「京官始云滿，野人依舊閒。」
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宮譜
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按宮調系統分類的樂譜集。清代起，其涵義已不拘於宮調，義在按音域分類，把若干適合移至同一調上歌唱的曲調作為一類，以便編劇填詞、創腔使用。
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貓頭鷹博士