:::
資料庫查詢時間：658.4518 ms
回到頁面頂端圖示
共 726 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
養性修真
瀏覽人次:0
收藏人次:0
涵養與天俱來的真性情。《西遊記》第四三回：「我著他在黑水河養性修真，不期他作此惡孽，小龍即差人去擒他來也。」
|
|
廣播歌仔戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
民國四十年代初期利用廣播電臺播放的歌仔戲。因少了聽覺的欣賞，以強調唱腔與曲調為特色。此時期的歌仔戲吸收方言歌謠與國語流行歌曲，豐富了唱腔的內涵。
|
|
亞衛一號
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在西元一九九○年四月間發射成功的人造衛星。設於香港的亞洲衛星公司，已於一九九一年四月，開始對亞洲地區發射測試訊號，展開試播。亞衛一號共有南、北兩個覆蓋面，提供二十四個頻道，南、北兩個波束涵蓋的區域，約有二十億人口，幾乎是全球人口的二分之一。
|
|
國家永續發展論壇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為配合政府永續發展之施政目標，匯集社會各界之共識，由行政院經建會成立的討論園地。「永續發展」觀念係由聯合國布倫特蘭委員會（Brundtland Commission）於西元一九八七年所提。基本內涵為「能滿足當代的需要，而同時不損及後代子孫滿足其本身需要的發展」。該觀念提出後，即成為世界各國及國際性組織在面對全球環境變遷及環境問題的最高指導原則。經建會成立「國家永續發展論壇」的主要目的，是要提供一個公共參與的場所，讓產官學各界，將其對永續發展之相關議題經過公開、廣泛的討論，產生交集、建立共識，並勾勒出適合我國國情及符合國際趨勢的永續發展政策綱領，提供政府在國家發展會議及未來研擬政策與措施之參考。
|
|
沈日富
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。次年，與陳克家、陳壽熊皆師姚樁，「得聽夕聞教者凡三載」。二十九年，奉姚樁命從事《國朝學案》。晚年益涵濡六經，以詩古文詞聞於世。觀點:期為文盡得桐城方苞、姚奈之傳，才氣宏肆，「提管能縱其意之所之，而變化曲伸，與道大適」著作:著有《受恒受漸齋集》六卷評論:「不肯於經義，先生(葉鑄唐)手書戒之。曰富心不服，上書言為學當務博綜，不宜斤斤占毕。」晚年益涵濡六經，以詩古文詞聞於世。
|
|
半窗晴翠圖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
明夏昶所繪。圖中僅繪墨竹一枝，臨風搖曳，使人在觀畫之餘，悟解鬧中取靜的豐富內涵。
|
|
蠟槍頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻虛有其表，中看不中用。如：「用人應注重實力內涵，不要盡找些蠟槍頭。」也作「臘鎗頭」、「鑞鎗頭」。
|
|
隨症用藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
|
|
環境科學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
研究領域涵蓋自然科學、工程技術、社會學、經濟學和法學等層面，並以減少與控制人類賴以生存和發展的自然環境與社會環境的汙染和惡化為主要任務的綜合性科學。
|
|
猜調
瀏覽人次:0
收藏人次:0
流行於雲南彞族的民歌。以問答對唱的形式表現情思與生活內涵。歌詞四段，曲調活潑詼諧，節奏相當緊湊。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |