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望塵不及
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此處所列為「望塵莫及」之典源,提供參考。 #《莊子.田子方》1>顏淵2>問於仲尼3>曰:「夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵4>,而回瞠5>若乎後矣!」夫子曰:「回,何謂邪?」曰:「夫子步,亦步也;夫子言,亦言也;夫子趨,亦趨也;夫子辯,亦辯也;夫子馳,亦馳也;夫子言道,回亦言道也。及奔逸絕塵,而回瞠若乎後者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《尸子》。
(2) 顏淵:顏回(西元前521∼前490),字子淵,春秋時魯人,為孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門...
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走筆成文
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此處所列為「下筆成章」之典源,提供參考。 《三國志.卷一九.魏書.任城陳蕭王傳.陳思王植》陳思王植1>字子建。年十歲餘,誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言,善屬文2>。太祖3>嘗視其文,謂植曰:「汝倩4>人邪?」植跪曰:「言出為論,下筆成章,顧當面試,奈何倩人?」時鄴銅爵臺新成,太祖悉將5>諸子登臺,使各為賦。植援筆立成6>,可觀,太祖甚異7>之。 〔注解〕
(1) 陳思王植:曹植(西元192∼232),字子建,三國時魏武帝第三子,文帝之弟。十歲能屬文,甚得武帝寵愛。文帝立,忌其才而不重用,封陳王。植才思捷,詞藻富麗,尤長於詩。六朝詩人多受其影響,謝靈運嘗言:「天下才共一石,子建獨得八斗。」卒...
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貪權竊柄
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貪圖權勢,竊取權位。唐.陸贄〈奉天論前所答奏未施行狀〉:「侈心一萌,邪道並進,貪權竊柄者,則曰德如堯舜矣,焉用勞神。」
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眽
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斜視。《廣韻.入聲.麥韻》:「眽,《說文》曰:『目邪視也。』」
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飾外絮內
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敗絮7>其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑!」予默然無以應。退而思其言,類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶?而託于柑以諷耶? 〔注解〕
(1) 劉基:西元1311∼1377,字伯溫,明浙江青田人。輔佐明太祖朱元璋平定天下,官至御史中丞,兼太史令,封誠意伯,為明代開國功臣。後為胡惟庸陷害,憂憤而卒,謚號文成。擅長詩文,亦精通天文兵法。
(2) 醇醲:音ㄔㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˊ,濃厚的酒。
(3) 飫:音ㄩˋ,飽食、飽足。
(4) 巍巍乎:崇高雄偉的樣子。巍,音ㄨㄟˊ。
(5) 赫赫乎:顯盛的樣子。赫,音ㄏㄜˋ。
(6) 象:摹擬、效法。
(7) 敗絮:破棉花。
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沉魚落鴈
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此處所列為「沉魚落雁」之典源,提供參考。 《莊子.齊物論》齧缺問乎王倪曰:「子知物之所同是乎﹖」曰:「吾惡乎知之!」「子知子之所不知邪?」曰:「吾惡乎知之!」「然則物无知邪?」曰:「吾惡乎知之!」雖然,嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非知邪?且吾嘗試問乎女:民溼寢則腰疾偏死,鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼,猿猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢,麋鹿食薦,蝍蛆甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正味?猿猵狙1>以為雌,麋2>與鹿交,鰌3>與魚游。毛嬙、麗姬4>,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉?自我觀之,仁義之端,是非之塗,樊然殽亂,吾惡能知其辯!...
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經文緯武
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以文德與武功來治理國家。《新唐書.卷一七八.劉蕡傳》:「有藏姦觀釁之心,無仗節死難之誼。豈先王經文緯武之旨邪!」也作「經武緯文」、「緯武經文」。
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不忘本
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不忘記根本。如:「每逢年節都要祭祖,表示不忘本。」《晉書.卷三四.列傳.杜預》:「其造冢居山之頂,四望周達,連山體南北之正而邪東北,向新鄭城,意不忘本也。」
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大兄
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2.對朋友的敬稱。《三國志.卷三六.蜀書.關羽傳》「而曹公遣徐晃救曹仁」裴松之注引《蜀記》:「晃下馬宣令:『得關雲長頭,賞金千斤。』羽驚怖,謂晃曰:『大兄是何言邪!』」
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附和隨聲
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來「隨聲」之後,加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋.魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉:「人至於忠忱體國,真實任事,則圖惟國事之濟,言慮所終,事惟其是,而豈肯隨聲附和,以僥倖萬一乎!」
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貓頭鷹博士