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不知所措
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演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
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百步穿楊
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我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了，所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來「百步穿楊」這句成語就從這裡演變而出，用來形容射箭技術高超或射擊技藝高強。
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遊刃有餘
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《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎4>。雖然，每至於族，吾見其難為，怵...
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五十步笑百步
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戰國時，孟子和梁惠王談話中所舉的例子。孟子以兩名士兵在前線作戰時退卻，其中一人跑了五十步，另一人跑了一百步，前者就譏笑後者不中用。其實兩個人都是退卻，只是程度不同罷了。典出《孟子．梁惠王上》。後比喻自己和別人犯同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕些，可是卻譏笑別人。南朝梁．釋僧祐《弘明集．何承天答宗居士書》：「豈獨愛欲未除，宿緣是畏，唯見其有，豈復是過，以此嗤齊侯，猶五十步笑百步耳。」
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提
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1.投擲。《戰國策．燕策三》：「（荊軻）乃引其匕首提秦王。不中，中柱。」《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「是時侍醫夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。」
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虛有其表
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近義:外強中乾,羊質虎皮,金玉其外,敗絮其中,魚質龍文,華而不實反義:名副其實,表裡如一辨似: 「虛有其表」及「華而不實」都有徒具外表，沒有內在的意思。 「虛有其表」側重於外表好看或強壯，但其實不中用；「華而不實」側重於外表華麗好看，但其實內容空虛。 虛有其表 華而不實 辨似例句 ○ ㄨ 別看他虎臂熊腰，其實是～，經常生病。 ㄨ ○ 我們應該言行一致，才能受到尊重；～的虛誇行為，終究會遭到鄙視。
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行屍走肉
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03.清．昭槤《嘯亭續錄．卷四．劉文恪》：「素羨某相侵吞河工費用，乃上書言治河策，娓娓數萬言，率皆不中窾要。為百菊溪所揶揄，曰：『此等行屍走肉，亦復想啗我金耶？』」
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自欺欺人
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＃《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》1>六祖謂永嘉曰：「汝甚得無生之意？」對曰：「無生豈有意耶！」又問：「讓公什麼物與麼來？」對曰：「說似一物即不中。自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》。
(2) 嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。
(3) 雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之一，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元８６４∼９４９）為宗祖。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一八．大學．或問下．傳六...
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野
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2.粗鄙無禮、放縱不馴。如：「粗野」、「撒野」。《左傳．宣公四年》：「諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」《禮記．仲尼燕居》：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給。」
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狹路相逢
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＃樂府古辭〈相逢行〉（據《樂府詩集．卷三四．相和歌辭九》引）1>相逢狹路間，道隘2>不容車。不知何年少，夾轂問君家。君家誠易知，易知復難忘。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．蘇軾《艾子雜說》。
(2) 隘：狹窄。〔參考資料〕 宋．蘇軾《艾子雜說》營丘士性不通慧。每多事，好折難，而不中理。一日，造艾子問曰：「凡大車之下，與橐駝之項，多綴鈴鐸，其何故也？」艾子曰：「車駝之為物，其大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於回避。以藉鳴聲相聞，使預得回避爾。」營丘士曰：「佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避耶？」艾子曰：「君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所以警鳥鵲也。豈以車駝...
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貓頭鷹博士