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猾
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擾亂。《書經．舜典》：「蠻夷猾夏，寇賊姦宄。」《國語．晉語二》：「君若求置晉君以成名於天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退。」
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披榛採蘭
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榛，叢生的草木。蘭，一種香草。披榛採蘭指斬除榛木採取蘭草，比喻選拔人才。《晉書．卷五一．皇甫謐傳》：「陛下披榛採蘭，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者遠。」
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飲流懷源
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此處所列為「飲水思源」之典源，提供參考。 北周．庾信〈徵調曲〉（據《庾子山集注．卷六．郊廟歌辭》引）正陽1>和氣萬類繁，君王道合天地尊。黎人2>耕植於義圃，君子翱翔於禮園。落其實3>者思其樹，飲其流者懷其源。咎繇為謀不仁遠，士會為政群盜奔。克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。渭橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。赤玉則南海輪賮，白環則西山獻琛。無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。 〔注解〕
(1) 正陽：夏季的方位居南方，故曰正陽。
(2) 黎人：百姓、民眾。
(3) 實：植物的種子、果實。
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痿
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1.一種肌肉麻痺萎縮，不能行動自如的病。《黃帝內經素問．卷一二．痿論》：「居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。」
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巧言花語
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此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」...
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急性子
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性情急躁。元．尚仲賢《柳毅傳書》第三折：「他須不仁，你也太急性子，若上帝不見諒時，怎麼是好？」《文明小史》第八回：「誰知這教士是個急性子的，而且又最熱心。」
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為仁不富
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行善者樂善好施，不聚斂財富，通常都不富有。《孟子．滕文公上》：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「施生雖是好人，卻是為仁不富，家事也漸漸消乏不如前了。」
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吳鳳
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殺我人』。或曰：『有約在，彼不從奈何？且歲與二人，公固無害也』。鳳怒叱曰：『而何卑耶，夫無罪而殺人，不仁也。殺同胞以 求利，不義也。彼欲殺我，而我則與之，不智也。且我輩皆漢族之健者，不能威而制之，已非男子；而又奴顏婢膝，以媚彼番人，不武也。有一於是，乃公不為也』。其年番至，請如約。鳳饗之，告曰：『今歲大熟，人難購。吾且與若牛，明年償之』。番諾而去。明年至，又紿之。如是五年。番知鳳之終紿己也，群聚謀曰：『今歲不與人，則殺鳳以祭』。聞者告鳳。鳳曰：『吾固不得去。且吾去，公等將奈何？彼番果敢殺我，吾死為厲鬼，必殲之無遺』。鳳居...
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分庭伉禮
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曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
(2) 其：指漁父。
(3) 萬乘之主：指大國諸侯。周制天子地方千里，兵車萬乘，後世因稱天...
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言而不信
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說話不講信用。《穀梁傳．僖公二十二年》：「言之所以為言也，信也。言而不信，何以為言？」《淮南子．泰族》：「施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌為之者也。」也作「言而無信」。
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貓頭鷹博士