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移情
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改變情志。《文選．任昉．王文憲集序》：「六輔殊風，五方異俗，公不謀聲訓，而楚夏移情。」《儒林外史》第二九回：「小弟得會先生，也如成連先生刺船海上，令我移情。」
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千載一逢
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求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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謀食
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謀求生計。《論語．衛靈公》：「君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣。」清．薛福成《籌洋芻議．利權一》：「農之謀食也艱，稍奪其事畜之資，即已流亡失業。」
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新古典主義
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十八世紀後半至十九世紀前半，盛行於歐洲的藝術復古熱潮。起因於西元一七四八年後，在羅馬相繼發掘出龐貝等遺址。認為藝術不應為個人情感的表現，而應重於秩序井然的整潔形式及均衡和諧、冷靜明確的表現與追求。此種論點正與拿破崙對古羅馬的崇拜與認同不謀而合。德、法為此一復古風的重鎮。
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謀道
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謀求道義公理。《論語．衛靈公》：「君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣。」漢．徐幹《中論．卷下．譴交》：「文書委於官曹，繫囚積於囹圄，而不遑省也。詳察其為也，非欲憂國恤民，謀道講德也。」
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朝不圖夕
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早上無法為晚上的事預先謀畫。比喻情況危急，不能作長遠的打算。唐．柳宗元〈上廣州趙宗儒尚書陳情啟〉：「某天罰深重，餘息苟存，沉竄俟罪，朝不圖夕，伏謁無路。」也作「朝不謀夕」、「朝不慮夕」。
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解劍拜仇
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後漢許荊兄子世曾報仇殺人，仇人持劍欲殺世，途遇荊，荊解劍長跪，願以身代世死，仇人以荊賢，不敢相侵，亦解劍而去。典出《後漢書．卷七六．循吏傳．許荊傳》。後比喻息事寧人。《文選．任昉．王文憲集序》：「公不謀聲訓而楚夏移情，故能使解劍拜仇，歸田息訟。」
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貓頭鷹博士