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懋遷
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勸勉搬有運無，互相交易。《書經．益稷》：「懋遷有無化居，烝民乃粒萬邦作乂。」
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憂天憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(...
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明珠彈雀
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明珠，夜明珠。明珠彈雀指用夜明珠當彈丸射鳥雀。語本漢．揚雄《太玄經．卷四．乂卦》：「上九。明珠彈于飛肉，其得不復。」後比喻得不償失。宋．邵伯溫《聞見前錄》卷六：「將明珠而彈雀，所得者少，所失者多。」
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否往泰來
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情況由壞轉好。《五代史平話．周史．卷上》：「於戲！否往泰來，共睹維新之化；上作下應，永臻丕乂之風。」也作「否極泰來」。
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束置高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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氣概凌雲
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕
(1) 宇宙：天地之間、天下。
(2) 陵：登、升。
(3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。
(4) 俊乂：傑出賢能的人才。
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兩得益彰
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得益章。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 〔注解〕
(1) 俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。
(2) 堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
(3) 稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，因初欲棄之，故取名曰棄。及長，帝堯舉為農師；有功，遂封於邰，號曰后稷，別姓姬氏。
(4) 契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒ｜ㄝˋ。
(5) 皋陶：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜之臣，掌刑獄之事。
(6) 伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，...
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熊羆之士
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比喻勇敢善戰的將士。《書經．康王之誥》：「則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家。」《晉書．卷四八．段灼傳》：「陛下誠欲致熊羆之士，不二心之臣，使奮威淮浦，震服蠻荊者，故宜疇咨博采，廣開貢士之路。」也稱為「熊虎之士」。
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酒樓
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1.賣酒或供人飲酒的地方。唐．岑參〈送郭乂雜言〉詩：「憐汝不忍別，送汝上酒樓。」《初刻拍案驚奇》卷二：「一同王婆，邀了應捕，走到酒樓上坐了吃酒。」也稱為「酒店」。
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皇家
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皇帝的家族。《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「保乂我皇家，引濟于艱難，朕實賴之。」
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貓頭鷹博士
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