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凌雲意氣
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕
(1) 宇宙：天地之間、天下。
(2) 陵：登、升。
(3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。
(4) 俊乂：傑出賢能的人才。
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持管窺天
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即「以管窺天」。見「以管窺天」條。01.唐．李乂〈奉和幸三會寺應制〉詩：「小臣叨下列，持管謬窺天。」
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天飛
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1.比喻身居高位，富貴得志。《宋書．卷九四．恩倖傳．徐爰傳》：「天飛雖王德所至，終陟固有資田躍，神宗始於俾乂，上日兆於納揆。」南朝梁．任昉〈奉答敕示七夕詩啟〉：「晚屬天飛，比嚴徐而待詔。」
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日坐針氈
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此處所列為「如坐針氈」之典源，提供參考。 《晉書．卷三四．杜預列傳》錫1>字世嘏。少有盛名，起家2>長沙王乂3>文學4>，累遷5>太子中舍人6>。性亮直忠烈，屢諫愍懷太子7>，言辭懇切，太子患8>之。後置針著錫常所坐處氈9>中，刺之流血。 〔注解〕
(1) 錫：杜錫（西元２５４∼３０１），字世嘏，晉京兆杜陵人，杜預子。官至尚書左丞。
(2) 起家：起之於家而出任官職。指由平民而晉升為官員。
(3) 長沙王乂：司馬乂，生卒年不詳，為晉惠帝時諸王之一。八王之亂時殺河間王司馬冏，掌握了政權，後又被東海王司馬越所殺。
(4) 文學：官名，掌校理典籍，侍奉文章。
(5) 累遷：屢次升官。累，音...
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膽氣凌雲
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕
(1) 宇宙：天地之間、天下。
(2) 陵：登、升。
(3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。
(4) 俊乂：傑出賢能的人才。
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並作威福
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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爭坐位帖
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唐廣德二年（西元764)顏真卿寫給右僕射郭英乂的行書稿。內容為抗議其畏懼權勢，擾亂百官席次。筆勢遒勁率意，字相連屬，是顏氏行書的代表作。也稱為「論座帖」、「爭座位帖」、「與郭僕射書」。
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兵連眾結
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ㄐ｜。
(2) 罷耗：疲勞耗弱。罷，通「疲」，音ㄆ｜ˊ。
(3) 創艾：因受懲治而畏懼。艾，通「乂」，音ㄞˋ，懲戒。
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耆碩
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年高有德望的人。《新唐書．卷一八二．盧鈞傳》：「以鈞耆碩長者，顧不任職，咎綯為娼賢。」唐．韓愈〈為韋相公讓官表〉：「況今俊乂至多，耆碩咸在，苟以登用，皆踰於臣。」
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敷施
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敷布施行。《書經．皋陶謨》：「翕受敷施，九德咸事，乂俊在官。」
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貓頭鷹博士