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堆積
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聚積堆高。《三國演義》第五九回：「遂大喜，就令軍士於中軍帳後堆積乾柴，五將各懸刀劍聽候。」《初刻拍案驚奇》卷三五：「男人頭上儒巾，大半是塵埃堆積；女子腳跟羅襪，兩邊泥土粘連。」
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賽夏族
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年的象徵。古時候在臉頰上次紋，是因為害怕遭異族殺害，為求混目保命的不得已措施，目的式訪飯泰雅族人錯獵人頭。賽夏族在台灣原住民中人口稀少、勢力較小，經常遭外到外來的侵略，而賽夏族居地又與泰雅族相近。有些學者也認為賽夏族的紋面，期使用工具與泰雅族種類、形式相近，有可能是源自於泰雅族。一般男子在十三至二十歲之間紋面，女子則在成年第一次經期後實行。（註四P.074-079） 矮靈祭賽夏族的特色祭典「巴斯達隘祭典」，俗稱「矮人祭」、「矮靈祭」等。祭典第一天「迎靈」儀式，第二天「娛靈」，第三天「送靈」，一連四天三夜的祭典活動，總稱為...
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駿逸
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形容馬匹俊美秀逸。《南史．卷八○．賊臣列傳．侯景》：「景所乘白馬，每戰將勝，輒躑躅嘶鳴，意氣駿逸。」也用以比喻灑脫傑出。如：「此人駿逸出眾，不會久居人下，假以時日，必將出人頭地。」
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豐稔
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農作物豐收。《三國演義》第九一回：「用七七四十九顆人頭并黑白羊祭之，自然風恬浪靜，更兼連年豐稔。」也作「豐登」、「豐穰」。
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吳鳳
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，是阿里山的官員，因為他很疼愛番人，所以被山番所仰慕。吳鳳當官時想革除獵首的惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年，祭祀用的人頭已沒有了，山番們就向吳鳳請求允許獵人頭，吳鳳勸說因祭祀而殺人不好，就拖延了一年又一年。到第四年時，山番前來說：「再也不能等了。」吳鳳說：「那麼需要 |
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奈良美智
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。現居於日本東京。 創作歷程：奈良美智早期的作品以插畫性質為多，但在1980年代後期即以發展出他以小人頭像為主的風格，奈良美智對於大頭和大眼型的小人相當著迷，他的特色在於塑造各種帶有情感的眼神，其中最知名的是斜視的眼神（有人說是代表憤怒、有人則說是代表了邪惡）。此外，奈良美智的作品幾乎不含有透視的背景圖，而只突顯人物，在1990年代後期，他也開始創作立體作品，主要是將他畫中的小人或小狗等，變成大型的立體雕塑。並採用不同媒材拼組的方式，如近年在紐約市展出的｢流淚的狗｣就是以大量膠布所組成基本媒材的。今日他的作品已被許多博物...
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緩步當車
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國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊...
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早起的鳥兒有蟲吃
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（諺語）比喻作事積極或及早者，能獲得利益。如：「你沒聽過『早起的鳥兒有蟲吃』嗎？你的惰性再不改，一輩子也不會出人頭地。」
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元首
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3.人頭。《抱朴子．外篇．詰鮑》：「遠取諸物，則天尊地卑，以著人倫之體。近取諸身，則元首股肱，以表君臣之序。」
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貓頭鷹博士