:::
資料庫查詢時間：343.7624 ms
共 77 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
送死
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.父母喪葬之事。《孟子．離婁下》：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」《紅樓夢》第三回：「不過說些黛玉之母如何得病，如何請醫服藥，如何送死發喪。」
|
|
萬世一時
瀏覽人次:0
收藏人次:0
羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
|
|
舐痔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容阿諛諂媚之徒的無恥行為。《莊子．列禦寇》：「秦王有病召醫，破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者，得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」《隋書．卷五七．盧思道傳》：「皆如脂如韋，俯僂匍匐，啖惡求媚，舐痔自親。」
|
|
未知所措
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：...
|
|
閒工夫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
閒暇無事的時間。《儒林外史》第四四回：「青田命世大賢，敷布兵、農、禮、樂，日不暇給，何得有閒工夫做到這一件事？」《文明小史》第四一回：「白笏綰既是一向百事不管，又加以抽大煙，日頭向西方才起身，就是要管也沒有這閒工夫了。」也作「閒空」。
|
|
異形
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.奇特怪異的形狀。《晉書．卷四九．列傳．阮籍》：「乃作色曰：『鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼。』於是變為異形，須臾消滅。」南朝宋．謝惠連〈祭古冢文．序〉：「明器之屬，材瓦銅漆，有數十種，多異形，不可盡識。」
|
|
私法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.私人所定的法則。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「『尚書稱三載考績，三考黜陟幽明，何得一月便行褒貶！』陶曰：『此官法也。月旦，私法也。』」
|
|
千歲一時
瀏覽人次:0
收藏人次:0
羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
|
|
共業
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教用語。指會造成群體每個分子共同報應的業力。《阿毗達磨俱舍論》卷六：「其增上果亦業所生，何得共受？共業生故。」
|
|
今人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
現代的人、當代的人。唐．韓愈〈與馮宿論文書〉：「但不知直似古人，亦何得於今人也？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！