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上行下效
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 補充5 實例6 參考資料 解釋指在下位者效法在上位者的喜好、作為。今則用以比喻領導者的政策及所作所為都足以影響其他的人，大家都跟著效法。 出處(1)周禮天官太宰疏：「上行之，下效之。」(2)唐玄宗鶺鴒頌：「上之所教，下之所效。」(3)官場現形記第二十回：「現在幾個月下來，居然上行下效，草偃風行，兄弟心上甚是高興。」 故事春秋時代，齊景公很喜歡人家奉承他，可日子久了，那些奉承話也都聽膩了，就覺得竟沒有人指責他的過失，絕不會是他毫無過失，這現象值得檢討。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似後，一...
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旁徵博引
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發表見解時，廣泛引用材料，以作為證據。[例]經過這番旁徵博引，他的論點更能被大家接受。
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梔子花
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著花期的開始，盛開白色花朵，濃郁花香四溢，為一常見之庭園景觀植栽。根據神農本草經的記載，梔子花自古即作為藥用、染料等，且其果實、葉、花及根亦可提供藥劑。 莖一般梔子花樹高約為三公尺左右，樹皮呈灰白色。 葉梔子花之葉基乎沒有葉柄，對生，外觀呈橢圓形至倒卵狀披針形，兩面接光滑無毛。 花梔子花為白色，花型大，具有濃郁香味，自莖頂開展，花期約在每年四至七月間，單花壽命約為四至六天，開花初期為白色，後則漸黃。花萼約五至八裂，呈綠色。花冠為鐘形。（註2） 果實梔子花的果實為漿果，呈卵形或橢圓形，果實成熟時為橘黃色或橘紅色，其內種子數...
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咀
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2.品嘗、玩味。《南史．卷八．梁元帝本紀下》：「伏惟陛下咀痛茹哀，嬰憤忍酷。」唐．韓愈〈進學解〉：「沉浸醲郁，含英咀華，作為文章。」
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創制與複決權
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創制與複決權目錄1 創制與複決權的意義2 公民投票3 參考書目4 關鍵字 創制與複決權的意義創制與複決權兩者作為人民「直接立法」之方式，創制權屬於「積極的直接立法權」，由人民取代議會制性法規，直接透過投票之方式創設中央或地方的法規，而依據人民所提之法規內容，可劃分為「原則創制」、「草案創制」兩者，而大多數國家則傾向依原則創制。複決權則屬於「消極的直接立法」，當人民反對由立法機關或制憲機關所通過之法律案時，則以投票方式決定該法案是否作為法律或憲法，而...
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戚
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2.武器名。即斧，亦可作為舞具。《詩經．大雅．公劉》：「弓矢斯張，干戈戚揚。」《禮記．明堂位》：「朱干玉戚，冕而舞大武。」
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前車之鑑
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比喻可以作為後人借鏡的失敗經驗或教訓。如：「把上次失敗當作前車之鑑，你就可以有更多成功的機會了。」
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亭
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1.多築在花園或路旁的建築物。有頂無牆，供人休息或作為觀賞造景之用。[例]涼亭、亭臺樓閣
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蕩
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2.動亂。《呂氏春秋．孟冬紀．孟冬》：「無或作為淫巧以蕩上心，必功致，為上物。」《荀子．勸學》：「是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。」
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安貧樂道
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《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，...
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貓頭鷹博士