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學校文化
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化形成的因素包括：教師文化、學生文化、學校行政人員文化、學校有關社區文化、學校物質文化、學校中的傳統儀式規畫與制度等六種。有良好的校園文化，始易發揮學校教育功能，若校園經營適當、規畫良好、校舍建築完善設備，這將是一所理想的教育園地，具有獨特風格師生及相關人員，對學校有認同感和歸屬感，一進校門親切和心曠神怡，教師自然會努力教學、喜愛研究、學生認真學習、行政人員工作效率高，校園生氣蓬勃，人人敦品勵學，學生及家長以校為榮，教職員工以在校任職為樂(謝雲珠，2001)。 學校文化的特質(引自陳嘉陽，2012)學校文化是一種次級文化...
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告朔餼羊
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古代的一種祭祀儀式。天子在年終時，將來年曆書頒給諸侯，諸侯將它藏在祖廟中，每月朔日，以活羊告祭於廟，然後聽政。語出《論語．八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後比喻徒有形式或虛應故事。如：「現代人對於慎終追遠一事，大多抱著告朔餼羊的心態。」也作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。
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拜拜
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1.祭拜。一種供神的儀式。《西遊記》第九一回：「我弟子原是思佛念佛拜佛的人，今逢佳景，果有諸佛降臨，就此拜拜，多少是好。」《金瓶梅詞話》第八○回：「他問有靈沒靈？我回有靈在後邊供養著哩。他要來靈前拜拜，我來對娘說。」《二刻拍案驚奇》卷二六：「高文明道：『伯伯過年，正該在姪兒家裡住的。祖宗影神也好拜拜。若在姊妹們家裡，挂的是他家祖宗，伯伯也不便。』」
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追悼
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對死者追思悼念。表示哀悼之情。[例]政府替為國捐軀的戰士舉行追悼儀式。
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冠禮
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古代男子的成年儀式。古代男子未成年前束髮而不戴帽，至二十歲成年時才由長輩為其梳髮，戴上新帽。此一紀念儀式即稱為「冠禮」。《禮記．冠義》：「古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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成功高中
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發表專題約15篇。 大事年表日治時期1922年5月8日於艋舺清水祖師廟（臺北市萬華區康定路）舉行開校儀式1923年裕仁蒞臨臺北二中視察授業1924年裕仁任命教師河瀨半四郎為臺北二中第一任校長1925年遷校至現址（臺北市中正區濟南路一段71號）1934年建立臺北二中宿舍（臺北市中正區濟南路二段4號--成功高中宿舍）1935年建立室內體操場1938年5月1日臺北二中的青年思漢案件二戰後1945年8月在校之本省籍教師林景元老師偕耆宿魏清德先生共同接掌校務。1946年春天奉令更名為「臺灣省立臺北第二中學」，2月，首任校長何敬燁校...
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義盡仁至
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吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了。後來「仁至義盡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對他人盡最大的努力關懷照顧。
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告解
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天主教的宗教儀式之一。教徒為自己的過錯，單獨向神父表示懺悔之心，而神父便代表天主，赦免其過錯。
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家庭韌力(family_resilience)
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。B. 正向觀點：包括積極主動、堅忍不拔、樂觀、勇氣…等特質。C. 超越與靈性：包括精神、信仰；宗教儀式。藉由宗教的追求，透過信仰將危機視為一種轉機。 家庭組織模式A. 具彈性：一種能使家庭重新組織以因應變動的能力。B. 連結性：連結性指家庭成員彼此支持、尊重彼此的需求、成員間關係緊密。C. 社會與經濟支援：親朋好友的支持、社區網路、經濟的保障。親戚與社會網絡能提供面臨困境家庭的協助包括所提供的資訊流通、物質支援、情感陪伴，都能讓家庭獲得安全感，減少被孤立的感受。 家庭溝通過程A. 清晰表達：溝通的訊息前後一致，就算面對...
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貓頭鷹博士