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洞察機     
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在事情微有徵兆而未發生之時便能事觀察,而了解契機所在。如:「他眼光銳利,往往能洞察機,搶得最好的商機。」
    
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事情發生之前。《宋史.卷三四〇.劉摯傳》:「故希賞之志,每在事;奉公之心,每在私後。」也作「事前」。
    
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1.稱古之賢者。《詩經.商頌.那》:「自古在昔,民有作。」三國魏.曹植〈王仲宣誄〉:「朝聞夕沒,民所思。」
2.古人。《詩經.小雅.小旻》:「匪民是程,匪大猶是經,維爾言是聽,維爾言是爭。」三國魏.曹植〈箜篌引〉:「民誰不死,知命復何憂?」
    
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本指知覺智慧比一般人敏銳的人。語本《孟子.萬章上》:「天之生此民也,使知覺後知,使覺覺後覺也。」後指人感覺敏銳,事知覺。如:「我還沒開口,他已經覺了。」也作「知」。
    
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尊稱年齡或輩分較長的人。《三國志.卷五三.吳書.闞澤傳》:「澤州里輩丹楊唐固亦修身積學,稱為儒者。」《初刻拍案驚奇》卷三:「久仰輩大名,如雷貫耳。」
遙遙領     
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絕對的領優勢。如:「跑在最前面的二號選手,一馬當,已遙遙領其他選手。」
驗觀念論     
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  驗觀念論是康德(Immanuel Kant, 1724~1804)哲學的核心思想。康德在〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason)中自認其學說為「形式的」(formal)、「批判的」或「驗的」觀念論,以有別於笛卡爾(René Descartes, 1596~1650)的質疑觀念論(Problematic Idealism)與柏克萊(George Berkeley, 1685~1753)的獨斷觀念論(dogmatic Idealism)。康德認為笛卡爾的普遍懷疑,使一切觀念成為可疑的對象,進而動搖了觀念所呈顯外在世界的客觀性。柏克萊獨斷地認為一切存在均存在於觀念之...
驗論     
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  驗論最早是由康德(Immaunel Kant, 1724~1804)所提出,即主張在審察知識客觀性時 ,以驗方法(Transcendental Method),批判知識的範圍、限制與可能性。這裡的驗方法是指反省認知主體的天條件;康德認為驗自我(Transcendental Ego)具備感性的時空形式與悟性的範疇形式,是一切認識經驗之所以可能的必然條件。康德之後,德國觀念論者與新康德主義者也經常考察自我與主體的認知條件,他們的學說充滿驗論的色彩。
  驗論也常用以指十九世紀美國新英格蘭地區發展出來的哲學思潮。譯為超驗,論者主張萬物同體、人性本善。智慧洞見可超越邏輯思維...
下手為強     
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比別人掌握時機而占優勢。《醒世恆言.卷三〇.李汧公窮邸遇俠客》:「自古道:下手為強。今若不依我言,事到其間,悔之晚矣!」《警世通言.卷二四.玉堂春落難逢夫》:「鴇子說:『不若下手為強。』」
人後己     
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考慮別人的利益,然後再想到自己。《禮記.坊記》:「君子貴人而賤己,人而後己。」《三國志.卷三八.蜀書.許靖傳》:「自流宕以來,與群士相隨,每有患急,常人後己,與九族中外同其飢寒。」
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