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聽能訓練     
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輕度、中度重聽，或4-5歲以後才重聽的幼兒，較少對聲音不會反應。特別需要聽能訓練者是：重聽的嬰幼兒、先天性或嬰幼兒期就失去聽力的重度重聽兒童，或因腦傷而有聽知覺異常的幼兒。訓練時可利用視覺或聽覺容易捕捉的刺激或反應之各種遊戲。如在兒童面前敲鈸，令其聽到聲音時舉起雙手；教師敲一下鼓，兒童堆一個積木。這些動作熟練後，再令兒童面向後面，從背後練習同樣的動作，兒童每做對一種動作，要立即給予鼓勵。然後進一步配合鼓聲走步或跑步；放火車的音響，令學生模仿火車跑步，音樂停止不 要跑；聽到音樂繞圈子走，音樂停止就趕快搶椅子坐下等遊戲。總之...
教育正義     
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較為有限，為使這些學童能夠享有良好的教育機會，乃有「教育優先區」的建立，透過後天的積極作為，以彌補其先天不利因素，此亦是一種教育正義的實踐。為了落實教育正義，除應倡導建立尊重個體權利信念之外，政府尤應本著正義原則，制定相關教育法令和設計公平教育制度，以保障個人教育權利平等，並積極檢討相關教育制度及措施，凡是有礙於個體不利發展或造成差別待遇都應消除或修正，讓學習弱勢者或經濟弱勢者都享有合理公平教育機會和資源，並有效開啟其學習潛能，應是未來教育發展重要議題。 中英文關鍵字中文關鍵字：中途輟學英文關鍵字：drop out 參考...
畸形     
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1.生物體的某部分發育不正常。[例]他先天雙腳畸形，要靠輪椅才能行動。
憂鬱症     
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。素質-應激模式則認為抑鬱障礙一種既有的素質或易感性被生活中的應激事件激活。這種素質可以是遺傳的，即先天與後天相互作用，也可以是一種圖示，兒時習得的認知模式。這些互動模式得到了實驗數據的支持。例如，紐西蘭的研究人員採用預測法對一群正常人進行縱向研究，得出結論，5-羥色胺轉運體基因的變異影響人們在應激事件發生時體驗到抑鬱的幾率。特別的，抑鬱更容易發生在有一個或二個5-羥色胺轉運體的短等位基因的人身上。 一項瑞典的研究估計了抑鬱障礙的遺傳幾率，對女性來說大約為40%，對男性約為30% ，演化心理學家認為抑鬱障礙的基因基礎深入...
邊緣性人格異常     
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精神病理學的生物學基礎。有些人認為這些病人的邊緣系統可能有較低的興奮閾限，假定他們存在大腦邊緣系統的先天不穩定性；還有些人支柱邊緣型人格異常與註意缺陷/多動障礙和學習障礙之間可能的關系，並暗示後者可能導致邊緣病例，以及邊緣病人的海馬和杏仁核的提交都較正常人小等等。另外，一些學者也註意到性別因素似乎在該障礙的神經生物學方面起重要作用，比如有研究發現男女患者在血清素含量和機能上有顯著差異。3、家庭因素　　家庭因素主要包括由撫育者導致的創傷事件、親自溝通不良、家庭功能不全、教養方式不當、與父母分離或父母缺失以及父母本身有人格問...
格式塔學習論(Gestalt_Theory_of_Learning)     
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體與環境發生交互作用時，與動的環境相應，有機體也不斷發生與再組織，不斷出現一個又一個完形。有機體這種先天具有的組織、再組織活動的能力和完形作用，即學習。這種意義上說，學習的實質在於「組織的活動」和「完形」的出現，即動物對整個情境的「頓悟」或「理解」，這是「原始智慧的成就」。格式塔學派的學習理論，把學習看成是先驗的機能，把知覺經驗的組織作用歸因於腦的先天本能，帶有唯心主義和神祕主義的色彩；同時把「頓悟」與「嘗試錯誤」對立起來也是不符合實際的。但是它重...
孔融     
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一句【大未必佳】，使得整個句子就變成了：小時候雖然聰明，長大了卻不一定成材。成了譏笑和輕蔑人的話了。先天雖然聰明，如果沒有後天的努力，也會變的是無用之材的，很多的聰明人反而被聰明所誤，就成了最沒有用的人。 孔融讓梨 《三字經》裏有「融四歲，能讓梨」的故事。說的是生於東漢末年的孔融，性情寬厚容上，他四歲的時候，就懂得禮讓兄長的道理。相傳有一天，有人送來一籃梨子。他的哥哥們都挑大梨子，只有他挑了一個小梨子。別人問他為什麼，他回答說：「哥哥年紀大應該吃大的，我的年紀小，不可和他們爭。」這個故事告訴我們，凡是作為弟弟和妹妹的，...
體型     
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人體或畜體的型態。如：「即使是同一年級的學童，也會因為各種因素，造成體型上的差異。」「雄獅的體型通常比母獅大得多。」
柏拉圖     
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。因此，學習就是回憶。(2) 知識不是後天獲得的，也不是從靈魂中自發產生的，而是靈魂固有的，或著說，先天地存在於靈魂之中，但處在潛在狀態，宛如在夢境一般。學習的作用在於觸動、提示或喚醒知識，使之明白地昭示於靈魂。 教育理念菁英統治社會---哲學王的培育 (傅偉勳：《西洋哲學史》，P95)……他們從捍衛階級(具勇氣之德，以軍兵為職者)之中獲得甄選之後，接受進一步的精神教育。首先是數學與天文，尤其是幾何學的知識。幾何學的知識能使學生漸離感覺幻像，步步接近真理，培養哲學智慧。到了30歲，再從這些學生之中嚴選「哲人王」的幼苗，施...
後天     
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1.人出生後對身體的養護，及因環境、教養等而形成的性質。相對於先天而言。《兒女英雄傳》第二四回：「只是她天生的那好動不好靜的性兒，仗著後天這片心，怎生扭得過先天的性兒去。」
3.後於天時而行事。《易經．乾卦》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」漢．王充《論衡．初稟》：「如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？」
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