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性別平等教育
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目的：「為促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境，特制定本法。」而在法條中也將性別平等教育定義為：以教育方式消除性別歧視，促進性別地位之實質平等。除此之外，九年一貫課程的教育改革就是根基於多元化的、民主化的概念之上所發展出來的，而性別則是多元文化教育的一個重要面向，推動多元文化教育的目標之一就是要促進性別的平權。一般我們所說的「性教育」，就狹義來說，是指有關性生理方面知識的傳授，但廣義而言，還包括了性別角色的心理發展、對兩性關係的正確觀念等等。在教育的過程中，應鼓勵學生認識...
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體罰
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，有些學校會沒收學生的手機。 日本日本明治維新後到第二次世界大戰前的《小學校令》和第二次世界大戰期間制定的《國民學校令》同樣維持一貫禁止體罰的立場。教育法令禁止體罰的日本，長期存在教師對男學生的體罰：打頭：用教鞭、教科書、教材道具、手掌等...打學生的頭。罰站：外面、教室後面、黑板前、自己的座位上...等。掌摑臉頰。用拳頭打臉。打屁股：用竹刀、木刀、竹尺等道具，學生彎腰，兩手放在黑板的溝槽上，突出屁股（其他姿勢:跪姿等...較少）被打。罰跪在自己的座位上。盛行多年，到1980年代還有。妹尾河童的《少年H》寫到掌摑和拳打，...
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個別化教育計畫
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障礙學生 開學後一個月內訂定，每學期至少檢討一次。 個別化教育計畫的目的 明確提示教育計畫和計畫內容制定一套適合某一特殊學生需要的教育方法。根據教育方法擬出詳細的教學內容和各項教學服務。 表明績效責任以書面報告的形式建立個別化教育計畫。使合適的教育人員擔負起教學成敗的責任。始終密切注意學童在各項既定目標上的進步情形。研究改進效果不佳的課程安排。 促進家長和學校之間的溝通讓家長(或學生本人)參與IEP研 擬小組。教育人員把教育計畫的目標、內容告訴家長或學生本人，使其瞭解IEP所要達成的預期目標、學習內容和進行方式，以促進 ...
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垃圾桶理論
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不同，故同樣的議題由於不同的人員出席討論，結論也可能與原先規劃完全不同。這種流動性參與以民主國家法案制定需經過國會審議為例：如以美國聯邦政府來說，預算或是法案的制訂不是行政部門所能全程主導、掌控或壟斷。國會議員有可能在立法過程中，對法案加以修正或是杯葛，輿論、利益團體、或是遊說團體也都會試圖在政府決策的過程中施加影響力。以台灣的情況來說，行政部門擬訂一個法案送到立法院，需經過三讀的程序。就立法部門而言，在立法院院會或各委員會的會議中，有可能因為極少數或某一持贊成立場的委員缺席而無法護航，導致法案被修改、擱置；相反的，也有...
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人權教育
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歧視態度或行為的產生。1-3-1表達個人的基本權利，並瞭解人權與社會責任的關係。1-3-2理解規則之制定並實踐民主法治的精神。1-3-3瞭解平等、正義的原則，並能在生活中實踐。1-3-4瞭解世界上不同的群體、文化和國家，能尊重欣賞其差異。1-3-5搜尋保障權利及救援系統之資訊，維護並爭取基本人權。1-4-1探討違反人權的事件對個人、社區(部落)、社會的影響，並提出改善策略、行動方案。1-4-2瞭解關懷弱勢者行動之規劃、組織與執行，表現關懷、寬容、和平與博愛的情懷，並尊重與關懷生命。1-4-3瞭解法律、制度對人權保障的意義...
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制禮作樂
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制定禮樂，泛指國家文物制度的制定。《禮記．明堂位》：「朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。」《儒林外史》第三四回：「遲先生有制禮作樂之才，乃是南邦名宿。」
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清明
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目錄1 概說2 姑洗之音3 性質4 清明神5 與「清明」有關的俗諺6 關鍵字7 參考文獻 概說陽曆四月五日（農曆三月），以環境生態命名的節氣，意指天氣因氣爽而清明。在經過中國古代天文學家依太陽投射於晷針上影子的消長，及觀察氣象的變化，歷經經年累月，長久的精密推算，制定了二十四節氣。在台灣風向吹襲有兩種，古書中記載，一是南貿易風，一是北貿易風，及今日所稱「季風」，季風的轉變時捷化分便是以清明與霜降作界線，因此清明在台灣為十足重要的節氣。 姑洗之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化，而律呂證實每種氣候來臨。...
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羽毛未豐
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下。」秦惠王聽了蘇秦的話說：「我曾聽說，一隻鳥在羽毛還沒長豐滿之前，不可以高飛；一個國家在法令還沒有制定之前，不可以嚴刑處罰；在照顧還不夠時，不可以派使百姓做事；在政教還推動不順的時候，不可以交付大臣其他任務。今天先生你遠道來向我建言，我很感激，但目前條件尚未成熟，改日再向你請教。」蘇秦在秦國耗費了所有資財，上書十多次，但都不被採納，只有無奈的返家。後來「羽毛未豐」這句成語，就從原文中「毛羽不豐滿者」演變而出，用來比喻勢力或能力不夠雄厚，還不足以獨當一面。
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赤地千里
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里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
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制度
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1.經制定而為大家共同遵守認同的辦事準則。《荀子．儒效》：「繆學雜舉，不知法後王而一制度。」《儒林外史》第五三回：「近來器皿都要翻出新樣，卻不知古人是怎樣的制度。」
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