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價值澄清法
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個人都有選擇的自由，且重視價值選擇的過程。價值澄清的目的在協助兒童察覺、並確定自己與他人的價值，經過問答或是討論的方式，輔導學生在價值選擇的過程中，了解事理的重要性與其社會意義，並分析自己行為與信念，進而澄清自己的價值觀。價值澄清方法強調在價值澄清的過程中，非你的或是我的價值觀是正確的，而是要為自己的價值觀做澄清，並付出行動。重視認知、情意、技能與行動的結合。價值澄清法是在價值澄清的過程中從多種價值中做選擇，讚賞、重視、公開自己的選擇，並採取行動，實踐自己的選擇。
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完整
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圓滿，完全沒有殘缺、遺漏。[例]問答題的作答應力求完整，才能獲得高分。
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斗膽
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膽大如斗，古人以為膽量與膽大小成正比。相傳三國時代蜀將姜維即膽如斗大。唐．胡曾〈謝賜錢啟〉：「推葛亮之秤心，負姜維之斗膽。」後多形容膽量很大。常用為謙辭。《官話指南．卷四．官話問答》：「我斗膽說一句話，求大人可別見怪。」
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光顧
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1.來訪、光臨。《三國演義》第三九回：「琦曰：『既承光顧，安敢慢別。』乃挽留孔明入密室共飲。」《官話指南．卷四．官話問答》：「日前蒙大人光顧，我正告著假了，故此失迎。」
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年邁
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年老、年紀大。晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之四：「臨川哀年邁，撫心獨悲吒。」《官話指南．卷四．官話問答》：「我沒攜眷來，因為家母年邁，不耐舟車之苦。」
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推托
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藉故推辭拒絕。元．無名氏《醉寫赤壁賦．楔子》：「此人無投托，數次來謁小官。我則常是推托，不與他相見。」《官話指南．卷四．官話問答》：「實在是因有貨樣不符的緣故，並非是藉詞推托。」也作「推託」。
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窅
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幽靜、沉寂。唐．李白〈山中問答〉詩：「桃花流水窅然去，別有天地非人間。」
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岐黃
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岐伯和黃帝的合稱。相傳黃帝曾使岐伯嘗百草，行醫治病，今傳之內經即托名黃帝和岐伯問答論醫。故以岐黃為醫家之宗祖。後亦用以比喻醫道。《聊齋志異．卷八．紫花和尚》：「蓋邑有某生者，精岐黃，而不以術行，三聘始至，疏方下藥，病愈。」也作「歧黃」。
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恣心所欲
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此處所列為「隨心所欲」之典故說明，提供參考。「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違...
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回心轉意
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朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自...
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貓頭鷹博士