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項莊舞劍
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秦朝末年，項羽在鴻門宴請劉邦時，項莊藉表演舞劍想刺殺劉邦。於是張良至軍門，樊噲問情況如何時，張良回答道：「甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」典出《史記．卷七．項羽本紀》。後遂以項莊舞劍指在表面事物之下隱藏了另外的意圖。
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竭澤而漁
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據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世...
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不脛而走
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據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」...
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明察秋毫
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，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地方。
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咬文嚼字
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人知道陶母痛斥了陶侃一頓的事之後，覺得無法理解，便問道：「不過是一張紙罷了，有什麼好生氣的？」陶母便回答：「陶侃也和你有同樣的想法，認為是我太過分咬文嚼字。但是，不論男女，都必須有了這個『信』字，才能得到別人的敬重，怎麼可以小看它呢？」這裡就用到了「咬文嚼字」。「咬文嚼字」形容拘泥於文字詮釋而流於見解迂腐、淺陋，或用於形容好稱引古書以賣弄才學的淵博。
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賠了夫人又折兵
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比喻便宜不但沒有占到，反而吃大虧。參見「陪了夫人又折兵」條。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「當初桂生欺負施家，不肯應承親事，誰知如今不為妻反為妾，雖是女孩兒命薄，也是桂生欺心的現報。分明是：周郎妙計高天下，賠了夫人又折兵。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「程朝奉只得忍氣吞聲，不敢回答一句。又害那趙孝打了屈棒，免不得與金朝奉共出些遮羞錢與他，尚自喃喃吶吶的怨悵，這教做『賠了夫人又折兵』，各自散訖。」
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諱疾忌醫
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不理他，心裡更加不高興了。又再過了十天，扁鵲看了蔡桓公一眼，轉身就走，於是桓公派人去問扁鵲原因。扁鵲回答說：「疾病在皮膚時，熱敷就可以治好；侵入到肌膚時，用針灸就可以醫好；等侵入到腸胃時，吃幾服湯藥就可以根治；可是一旦蔓延到骨髓裡頭，那就要神仙才管得了，我已沒有辦法醫治了。」五天之後，蔡桓公覺得身體不舒服，派人去請扁鵲，但扁鵲已經逃到秦國去了。蔡桓公也就病死了。後來這個故事濃縮成「諱疾忌醫」，指不承認有病，害怕去治療，可用來比喻問題本小不予處理，終致無法收拾；亦用來比喻掩飾過失而不願聽人規勸。
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探究式教學法
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究式教學法在促進學童對培養批判性思考上有極大的助益，但有些教師沒有自信能勝任探究式教學，甚至認為無法回答學童在探究過程中所提到的問題。而且探究式教學法常需花費較多時間，因而造成教學進度上的延遲，使得大部分教師在授課時仍採講述式教學法而捨棄探究式教學法。 探究教學法的特徵學生主動研究自然事物與現象，並藉探索自然的過程獲得科學知識，有效地形成認識自然基礎的科學概念。培養探究未知自然的積極態度。經由探究活動而學得的知識是「科學概念」而不是文字知識。 學生經由探究活動的過程，在腦海中一步步建構自己的概念體系。當越多活動被探究，...
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米珠薪桂
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，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。」又如清代蒲松齡的小說《醒世姻緣傳》第五四回...
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精益求精
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《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「...
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貓頭鷹博士