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諜報
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運用間諜蒐集各種情報，以祕密方法報告其政府當局或其雇主，作為研究、判斷或行動的參考。《宋史．卷四三．理宗本紀三》：「淮安主簿周子鎔，久俘于北，數遣蠟書諜報邊事。」
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因果報應
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
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託公報私
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報仇雪恥
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報復冤仇，洗刷恥辱。《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「官人果然真心肯替奴家報仇雪恥，情願相從。」也作「復仇雪恥」。
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報李投桃
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猶「投桃報李」。見「投桃報李」條。01.明．高濂《玉簪記》第二九齣：「村家行徑，強尼姑向空門結姻。只指望報李投桃，那顧他禮佛看經。」
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報效
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1.為報答對方恩情而效力。《西遊記》第三○回：「想老沙跟我師父一場，也沒寸功報效。」《儒林外史》第三回：「我周進變驢變馬，也要報效。」
2.貢獻一己的力量給國家，以為效命。《文明小史》第四三回：「將來學成之後，可以報效朝廷。」《儒林外史》第三九回：「少保若肯留在帳下效力，你也可以借此報效朝廷。」
3.以錢財賄賂他人。《官場現形記》第二六回：「上緊把銀子該報效的，該孝敬的，早些送進去。倘或出了缺，黑大叔在裡頭，就好替你招呼。」
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報復性懲罰
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報復性懲罰是指基於因果報應的一種懲罰理念成方式，強調對犯法者或違規者進行以眼還眼、以牙還牙的制裁，使其身心或物質上蒙受痛苦、不舒服或損失的報應。
報復性懲罰是建基於一種道德現實主義的觀點，也是一種道德的唯物論，強調「以暴易暴」，將人視為「物」而欲加以控制。因而其屬於一種他律性的道德教育觀，在道德發展層次中屬於較低的發展層次，亦即依賴外部的懲罰以收社會控制之效，形成一種權威性的倫理學觀點。 根據歐陽教的說法，報復性懲罰通常包括兩種類型：一是行為取向的報復懲罰，主張惡行與懲罰行為的質與量應相等，如「殺人者死」；另一種是原則取向的報復懲罰，主張惡行與懲罰行為的合理比例... |
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報怨
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報復仇恨，以行動反擊仇人。《文選．賈誼．過秦論》：「胡人不敢南下，而牧馬士不敢彎弓而報怨。」
埋怨，心中有所不平。《西遊記》第二○回：「這個戀家鬼！你離了家幾日，就生報怨。」
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斷爛朝報
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斷爛，殘缺陳腐。朝報，朝廷的公報，傳抄皇帝詔令和官員章奏之類。王安石戲稱《春秋經》只有簡略要聞而缺乏事情的原委本末，如同斷爛朝報。見《宋史．卷三二七．王安石傳》。後指陳腐雜亂，缺少價值的記載。元．王惲〈編年紀事序〉：「若筆之無所用，則上下數千載事績，特斷爛朝報耳。」清．李慈銘《越縵堂讀書記．三．歷史．東華錄》：「閱東華錄，此書絕無觸礙，而所記大事，往往不具首尾，錯雜漏缺，全無體裁，真斷爛朝報也。」
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提報
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提出、呈報。如：「他將調查結果提報上級長官，等待下一步行動的指示。」
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