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外孫     
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稱謂。稱兒的兒。《通典.卷五八.禮一八.嘉三.天子納妃后》:「先臣故侍中、關內侯夷之外孫,年十七。」《太平廣記.卷四四九.李元恭》引《廣異記》:「唐吏部侍郎李元恭,其外孫崔氏,容色殊麗,年十五六,忽得魅疾。」
    
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1.兒。《詩經.小雅.斯干》:「乃生子,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦。」《左傳.襄公二十六年》:「宋芮司徒生子,赤而毛,棄諸堤下。共姬之妾取以入。」
2.泛稱性。《三國演義》第八回:「卓方食,布偷目竊望,見繡簾內一子往來觀覷,微露半面,以目送情。」《紅樓夢》第六三回:「這二妾亦是青年嬌憨子,不常過來的。」
3.舊稱未出嫁或未曾有過性行為的子。《禮記.雜記上》:「男子附於王父則配,子附於王母則不配。」唐.孔穎達.正義:「子,謂未嫁者也。」《二刻拍案驚奇》卷三五:「有姑嫂二人,姑未出嫁,嫂也未成房,尚多是子。」
有別     
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語出《禮記.昏義》:「敬慎重正而后親之,禮之大體,而所以成男之別,而立夫婦之義也。男有別,而后夫婦有義。」指男的生理、心理均有所差異,故所受的傳統禮教規範亦有所區別。《兒英雄傳》第五回:「你我萍水相逢,況且男有別,你與我無干,我管你不著!」
男有分,有歸     
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各有職分,皆有依歸。形容每個人均各有其職,各有歸屬。語出《禮記.禮運》:「使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養,男有分,有歸。」
    
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1.淑。古稱有士人操守的性。《詩經.大雅.既醉》:「其僕維何?釐爾士。釐爾士,從以孫子。」唐.孔穎達.正義:「士,謂而有士行者。」《儒林外史》第四一回:「毗陵士沈瓊枝,精工顧繡,寫扇作詩。」
2.對婦的敬稱。如:「張士是文藝界的名人。」
職業婦     
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在職場工作的性。如:「現今社會中,有許多職業婦家庭工作兩頭忙。」
誡〕     
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  〔誡〕為一本專門教導子出嫁後如何做人處事的訓誡之書,東漢班昭著。班昭之作,原本是作為教導自己兒及晚輩的教材,後從班昭習〔漢書〕之馬融對之大加讚賞,令自己的妻也學習。〔誡〕共七篇,旨在訓誡子恪守婦道,以柔順增進家庭和諧,不辱父母之名。昭之小姑曹豐生,亦有才華,雖曾為文質疑其中的道理,但內容仍有可觀之處。
  〔誡〕第一篇〔卑弱〕,教導子要在三方面盡婦道:一是凡事以謙卑為懷,先人後己;二要早起晚寐,勤快勞動;三要按時準備酒食,恭敬地供奉祖先。第二篇〔夫婦〕,明言夫婦之道是人倫之大節,並批評當時教育只教男子而不教子,實有偏失,主張「八歲始教之書,十五歲而至於學」的學習...
檀郎謝     
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檀郎,指晉潘岳。謝,指晉謝道韞。兩人皆才貌出眾,後因用以稱才貌雙全的夫婦或情侶。唐.李賀〈牡丹種曲〉:「檀郎謝眠何處,樓臺月明燕夜語。」
    
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1.神話傳說中的上古帝。與伏羲為兄妹。人首蛇身,相傳曾煉五色石以補天,並摶土造人,制嫁娶之禮,延續人類生命。
2.太行山的別名。《事物異名錄.坤輿部.山.王母山媧山》:「十道山川考,太行山為天下之脊,一名王母、一名媧。」
大十八變     
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原指龍神通廣大,善於變化。見《景德傳燈錄.卷一二.幽州譚空和尚》。後借以泛指性在發育成長過程中,容貌性格的變化多端。《清平山堂話本.花轎蓮成佛記》:「從來道『大十八變』。」《紅樓夢》第七八回:「老太太挑中的人原不錯,只怕他命裡沒造化,所以得了這病。俗語又說:『大十八變』。況且有本事的,未免有些調歪,老太太還有什麼不曾經驗過的?」
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