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在家的性佛教徒。南朝梁.簡文帝〈菩提樹頌〉:「信百味之初,諸天四缽之狀。」《初刻拍案驚奇》卷六:「賈門信巫氏,情願親誦白衣觀音經卷,專保早生貴子,吉祥如意!」
    
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1.從事紡織的子。三國吳.楊泉〈織機賦〉:「織揚翬,美乎如芒,麗姿研雅,動有令光。」
2.中國古代傳說是天帝的兒。漢代傳說與牽牛郎為夫婦,婚後廢織,被天帝分隔於銀河兩岸,遙遙相對,每年農曆七月七日方能相會。也稱為「天」。
3.星官名。由三顆星組成,屬牛宿。《晉書.卷一一.天文志上》:「織三星,在天紀東端,天也,主果蓏絲帛珍寶也。王者至孝,神祇咸喜,則織星俱明,天下和平。大星怒角,布帛貴。」文中所指大星,為織三星中最亮的一顆星,即俗稱的織星。參見「織星」條。
    
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年輕未婚的子。《後漢書.卷八六.南蠻西南夷列傳.南蠻》:「乃訪募天下,有能得犬戎之將吳將軍頭者,購黃金千鎰,邑萬家,又妻以少。」
    
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。《初刻拍案驚奇》卷三四:「等你會試得意榮歸,把髮已盡長,此時只認是我的繼,迎歸花燭,豈不正氣!」
誡〕     
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  〔誡〕為一本專門教導子出嫁後如何做人處事的訓誡之書,東漢班昭著。班昭之作,原本是作為教導自己兒及晚輩的教材,後從班昭習〔漢書〕之馬融對之大加讚賞,令自己的妻也學習。〔誡〕共七篇,旨在訓誡子恪守婦道,以柔順增進家庭和諧,不辱父母之名。昭之小姑曹豐生,亦有才華,雖曾為文質疑其中的道理,但內容仍有可觀之處。
  〔誡〕第一篇〔卑弱〕,教導子要在三方面盡婦道:一是凡事以謙卑為懷,先人後己;二要早起晚寐,勤快勞動;三要按時準備酒食,恭敬地供奉祖先。第二篇〔夫婦〕,明言夫婦之道是人倫之大節,並批評當時教育只教男子而不教子,實有偏失,主張「八歲始教之書,十五歲而至於學」的學習...
    
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。唐.杜牧〈泊秦淮〉詩:「商不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。」宋.王安石〈桂枝香.登臨送目〉詞:「至今商,時時猶唱,後庭遺曲。」
    
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1.有孝行的子。《三國演義》第七一回:「上虞令度尚奏聞朝廷,表為孝。」
2.居父母之喪的子自稱。
    
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古代以表演歌舞曲藝為業的子。亦指妓。南朝梁.何遜〈擬輕薄篇〉:「倡掩扇歌,小婦開簾織。」唐.白居易〈琵琶行.序〉:「問其人,本長安倡,嘗學琵琶於穆曹二善才。」
    
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服侍他人及供人使喚的僕。唐.溫庭筠〈郭處士擊甌歌〉:「宮中近臣抱扇立,侍低鬟落翠花。」《醒世恆言.卷三.賣油郎獨占花魁》:「那朱十老家有個侍,叫做蘭花,年已二十之外。」也稱為「侍兒」。
    
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1.古代以歌舞迎神,為人祈禱的官。《周禮.春官.巫》:「巫掌歲祓除釁浴,旱暵則舞雩。若王后弔則與祝前,凡邦之大烖歌哭而請。」
2.以通鬼神,為人祈福消災、占卜等為職業的子。《三國演義》第一三回:「李傕平日最喜左道妖邪之術,常使巫擊鼓降神於軍中。」《初刻拍案驚奇》卷二:「小的每本是汴梁一個巫。靖康之亂,有宮婢逃出民間,見了小的們,誤認做了柔福娘娘。」也稱為「巫婆」。