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攖寧
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心境平和，不為外境所動。《莊子．大宗師》：「其為物，無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。」
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莫逆
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比喻朋友要好，彼此心意相契合。如：「同窗三年，我們已形同莫逆。」《莊子．大宗師》：「子桑戶、孟子反、子張琴三人相與友，曰：『孰能相與於無相與，相為於無相為。孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所終極。』三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。」明．陸世廣《西臺記》第一齣：「今朝把臂通談笑，又何日再圖傾倒。惟願取兩情莫逆，千秋共表。」
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淒然
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1.寒涼。《莊子．大宗師》：「淒然似秋，暖然似春。」唐．羊士諤〈臺中遇直晨覽蕭侍御壁畫山水〉詩：「蟲思庭莎白露天，微風吹竹曉淒然。」
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師心自是
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此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
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金庸
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闢了「三劍樓隨筆」專欄。1957年開始創作《射鵰英雄傳》，為金庸打響名號的一部＂天書＂，奠定了新武俠宗師的地位。1959年創辦了《明報》，《神鵰俠侶》也開始在《明報》連載。之後陸續有《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《連城訣》、《天龍八部》、《俠客行》、《飛狐外傳》寫作刊登於報紙。1967年香港爆發「六七暴動」，《明報》成為左派分子重點襲擊目標。同年在馬來西亞及新加坡創辦《新明日報》、在香港創辦《明報周刊》、亦創作《笑傲江湖》。直到1969年開始發表顛峰之作《鹿鼎記》。隔年創作《越女劍》，也開始起首修訂武俠小說...
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相呴相濡
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泉水乾涸，魚兒用吐沫互相沾溼。語本《莊子．大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。」後比喻人同處困境中時，以微力相互救助。
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濡沫涸轍
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
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坐忘
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語出《莊子．大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」指靜坐時，物我兩忘，與道冥合。唐．孟浩然〈遊精思題觀主山房〉詩：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」
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大略
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1.大概、大要。《莊子．大宗師》：「未可知也，我為汝言其大略。」《紅樓夢》第四八回：「我雖不通，大略也還教得起你。」
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附贅懸疣
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贅、疣，皆為人體多餘之組織。「附贅懸疣」比喻多餘而毫無用處的東西。《莊子．大宗師》：「彼以生為附贅懸疣。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．鎔裁》：「駢拇枝指，由侈於性，附贅懸疣，實侈於形。」
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貓頭鷹博士