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夤
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敬惕。通「寅」。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「中宗明明，夤用刑名。」《北史．卷三九．房法壽傳》：「夤畏照臨，亦宜謹肅。」
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歌功頌德
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04.清．朱彝尊《經義．卷二一六．論語．胡氏寅論語詳說》：「既游庠序，方崇忌諱、肆諂諛，歌功頌德，陵跨唐、虞。」
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和衷共濟
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和衷，語出《書經．皋陶謨》：「同寅協恭，和衷哉。」共濟，語出《國語．魯語下》：「夫苦匏不材于人，共濟而已。」和衷共濟比喻彼此同心協力，共渡困難。《近十年之怪現狀》第三回：「若要辦理得善，頭一著要諸大股東和衷共濟，以外的事自然就都好商量了。」
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腹背受敵
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05.《宋史．卷二七九．李重貴列傳》：「范廷召自定州至，遇契丹兵交戰，康保裔大陣為敵所覆，重貴與凝赴援，腹背受敵，自申至寅，疾力戰，敵乃退。時諸將頗失部分，獨重貴與凝全軍還屯。」
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覿
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1.以禮相見。《春秋．莊公二十四年》：「八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗婦覿，同幣。」《論語．鄉黨》：「私覿，愉愉如也。」
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喪明之痛
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語本《禮記．檀弓上》：「子夏喪其子而喪其明。」後比喻喪子。唐．楊烱〈常州刺史伯父東平陽公墓誌銘〉：「一子令珍，早亡，朝夕溫清者四女，公慨然有喪明之痛。」《二十年目睹之怪現狀》第八七回：「誰知同寅當中，一人傳十，十人傳百，已經有許多人知道他遭了『喪明之痛』。」
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韓愈
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》引用安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」陳寅恪在《論韓愈》中論及韓愈排斥佛教，「呵抵釋迦，申明夷夏之大防」。周作人對韓退之則不以為然：「講到韓文我壓根兒不能懂得他的好處」，「總是有舊戲似的印象」，「但見其裝腔作勢，搔首弄姿而已」。他在《秉燭談談韓文》又說：「假如我們不贊成統治思想，不贊成青年寫新八股，則韓退之暫時不能不唉罵，蓋竊以為韓公實系該運動的祖師，其勢力至今尚瀰漫於全國上下也」、「如有人願學濫調古文，韓文自是上選」。韓愈說自己反對閹黨，「日與宦者為敵」，但是...
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多此一舉
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做不必要的、多餘的事情。《歧路燈》第四回：「兩人相見行禮，分賓主坐定。東宿道：『寅兄盛情，多此一舉。』」《二十年目睹之怪現狀》第八九回：「你給我這一張整票子，明天還是要到你那邊打散，何必多此一舉呢！」
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英雄無用武之地
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01.宋．胡寅《斐然集．卷二四．諸葛孔明傳》：「（諸葛）亮說（孫）權曰：『海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難略已平定，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州遁逃至此，將軍量力而處之。……。』」
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禪讓
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帝王讓位給賢人。《書經．堯典》唐．孔穎達．正義：「堯舜禪讓聖賢，禹湯傳授子孫。」《三國演義》第八○回：「帝從之，乃遣太常院官，卜地於繁陽，築起三層高臺，擇於十月庚午日寅時禪讓。」也作「擅授」、「擅讓」。
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