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黃道吉日
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傳統觀念中以干支記日，也有再以十二神分別值日；子日青龍，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匱，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陳。十二神分掌吉凶。當青龍（子）、明堂（丑）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避凶忌，謂之「黃道吉日」。後泛指適宜辦事的好日子。元．無名氏．連環計．第四折：「今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。」也稱為「黃道日」。
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六十進位法
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要。 天干地支中國傳統計年的方式為天干地支，而所謂天干即為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而在地支方面則為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，上述中天干共為10種，地支則為12種，因此在兩者搭配下共可配合出60種組合樣貌，而形成了每六十年一循環的現象，而上述中組合樣貌如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等，如此搭配循環。由此例子可看出六十進位法在中國的重要性，雖然天干地支於現代中較少使用，但於古代卻是如此重要，可看出六十進位法在時間上的貢獻，如分、秒以及天干地支的年份計算上。另...
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中國教育史
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、立學堂，仿日本學制。1902年8月15日，清廷頒布管學大臣張百熙主持擬定的《欽定學堂章程》，稱為壬寅學制。由於該學制制定倉促，公布後遭到諸多批評，因而未能實施。1904年1月13日，清廷頒布頒布張百熙等人重新擬定的《奏定學堂章程》，稱為癸卯學制，為中國第一個由中央政府頒布在全國範圍內實行的法定近代學制系統，標誌著近代新式教育制度的確立。1905年9月2日，清廷下詔宣布自次年起，科舉制度廢止。 女子教育 中國傳統上不主張女子接受教育，因此近代之前始終沒有正式的女子教育機構，形成「女子無學」狀態。鴉片戰爭之後，西方教會把...
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堞
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城牆上的齒狀矮牆。《左傳．襄公六年》：「甲寅，堙之環城，傅於堞。」晉．杜預．注：「堞，女牆也。」南朝宋．鮑照〈蕪城賦〉：「是以板築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤，格高五獄，袤廣三墳，崒若斷岸，矗似長雲。」
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袁枚
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者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，周 耳。予雖親在，未敢言老﹔而齒危發禿，暗里自知，知在人間，尚復几日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？鳴呼！身前既不可想，身後又不可不知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
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日子
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3.日期。指特定的某日。《紅樓夢》第七二回：「我連日子還記得，還是我打發了老王家的送來的。」《通俗常言疏證．時日．龍虎日子》引《通俗編》：「科舉時代，亦以寅辰日為龍虎日子，擇此二日放榜。」
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天干地支
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天干與地支的合稱。為古代計算序數的文字，干支即主幹、分枝之意。古以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。兩兩相配，始於甲子，終於癸亥，六十為一循環。常用於曆法。
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范曄
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晉朝司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。章太炎認為，「史、漢之後，首推後漢書」。陳寅恪曾說：「蔚宗（范曄字）之為後漢書，體大思精，信稱良史。」《後漢書》與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱「四史」。由於劉裕子彭城王劉義康長期執政而受到宋文帝猜忌。元嘉十七年（440年），文帝以「合黨連群，陰謀潛計」的罪名誅殺、流放劉義康的親信十餘人，並貶劉義康為江州刺史。劉義康不甘心失敗，準備奪權。他想方設法拉攏范曄。最初，范曄不願意入夥，但最終還是參加了劉義康集團。是年十一月，造反事發，並有人告密宋文帝，說范曄政變主謀...
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王國維
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生平 王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（甲骨四堂之一），浙江嘉興海寧人，國學大師。 與梁啟超、陳寅恪和趙元任被稱之為清華國學研究院的「四大導師」。中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等領域成就卓著。甲骨四堂之一。 王國維與徐志摩、穆旦、金庸等人是同鄉。 王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外...
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生肖
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以十二種動物配十二地支：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。以人所生之年定其所屬的動物，稱為「生肖」。
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貓頭鷹博士