:::
共 180 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
燮理陰陽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
燮理，調治。陰陽，相對立的事。燮理陰陽指調和治理國家大事。《尚書．周官》：「立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」元．無名氏《延安府》第二折：「俺為官的，則要調和鼎鼐，燮理陰陽。」
|
|
有無相生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有和無由互相對立而生。《老子》第二章：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
|
|
壁壘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻對立事物間的界限。如：「壁壘森嚴」。
|
|
國家機器
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國家機器得以順利運行。(註1) 功能論看國家機器功能論學者Parsons認為，國家和人民之間的衝突、對立只是暫時性的現象，長久下來，兩者之間的關係是會趨向調和；他認為權力的行使並不必然會造成團體間的衝突，譬如：警察權同樣來自人民承認其正當性，但為警方為維持治安或秩序時，所採取的暴力行動，雖會招致抱怨，但終究會換來社會治安的穩定，使得老百姓皆有安心穩定的生活可過，因此，警察權是具有正面意義的社會功能。(註2) 衝突論看國家機器馬克思和恩格斯則認為，國家機器和民間社會是處於 |
|
黃巢之亂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
李克用(沙陀人)及收有許多假子；叛離黃巢，投降唐式的朱溫(朱全鐘)(註2.)亦然；(3)節度使之間的對立慢慢形成弱勢節度使為強勢節度使統合的局面。強勢節度使統合弱勢節度使後，即派出已經締結主從關係的屬下將領出任被統合藩鎮的節度使與刺史。這些附從節度使亦與屬下締結擬父子的主從關係。也就是說，黃巢集團的結構框架原原本本重新運用在藩鎮結構上。 關鍵字中文關鍵字：唐僖宗、朱溫英文關鍵字：Emperor Xizong of Tang、Zhu Wen 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁131。錦繡出版社有限公司。
|
|
利益團體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體係一群人基於共同利益而形成的自願性團體，因之不同的利益團體所追求的目標自然不同，彼此之間亦應係呈現對立的競爭關係。隨著社會的發展，利益也出現快速分化的現象，因之利益團體的數目也就不斷的成長。理論上而言，一個愈是民主的社會，由於其利益分化的程度較高，其利益團體的數量應也愈多。在社會資源與利益有限的情況下，每一利益團體都希望透過政府多分配一些利益。就此而論，利益團體之間的關係應是一種你贏我輸的零和競賽(zero-sum game)。就最低工資而言，勞方與資方所持立場亦完全相反。勞方希望增加，資方則反對。因為勞方之所得，即屬...
|
|
課程理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
教育思想是20世紀60-70年代盛行於美國的一種教育思潮。20世紀，美國教育經歷了進步主義以及與之相對立的要素主義、永恆主義、結構主義等諸多改革，然而這種“鐘擺式”的教育改革，並沒有從根本上解決美國教育的弊病。20世紀60年代末期，美國又迅速墮入“冰川時代”。面對著新的幻滅，許多人在萬般無奈之中產生了深深的“懷舊”情愫，社會呼籲“複歸人性”的聲浪日益高漲。正是在這種日趨濃重的“無奈”與“懷舊”社會氛圍之中，人本主義教育應運而生，成為人們新的寄託。社會改造主義課程理論：強調以社會問題為中心。社會重建將「社會」視為課程的重要...
|
|
內婚制及外婚制
瀏覽人次:0
收藏人次:0
選擇婚姻配偶既是個人性的決定，亦是帶有社會性意義的行為，以婚姻市場的概念視之，擇偶指的是個人在社會規定的範圍內，選擇其合意的對象，而選擇的模式可分為「內婚制」及「外婚制」，兩者之間並非對立，而是一體兩面，具有互補的作用，通常普遍以血緣、種族、宗教或社會階級等作為分類標準。例如大多數社會在血緣關係上規定須為外婚制，而嚴格禁止內婚制，但在社會階級方面則傾向於內婚制。(註1) 內婚制內婚制（endogamy）係指個人在其所屬的團體內選擇婚配對象，例如信仰基督教者期望未來伴侶擁有同一宗教信仰，因此傾向在基督教社會團體中選擇。而內...
|
|
對抗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.對立、抗拒。如：「對抗到底不退縮」。
|
|
異化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
使人們嚴重的孤立、工人也進入彼此競爭的狀態，為了獲取最大的生產量，資本家乃設計誘使每個工人與其他工人對立，並爭取競爭誰能生產更多、工作更快速、和更能取悅老闆。成功的工人，可以獲得少量的額外報酬；失敗者，則可能遭到遺棄。 人類潛能的異化當人類在工作中被化貶為動物、畜生、或是無人性的機器時，個體表現得越來越不像人類；意識變麻木，失去感覺，成為一群疏離的工人。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士