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朝貢     
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諸侯或屬國定期朝拜天子，進獻地方特產。《後漢書．卷九○．烏桓鮮卑傳．烏桓傳》：「遼西烏桓大人郝旦等九百二十二人率眾向化，詣闕朝貢，獻奴婢牛馬及弓虎豹貂皮。」
土牛木馬     
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泥塑的牛，木做的馬。形似牛馬而非牛馬，比喻有其名而無實用。《關尹子．八籌》：「知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。」《周書．卷二三．列傳．蘇綽》：「若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。」
太阿     
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吳國干將所鑄的寶劍。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「韓卒之劍戟皆出於冥山，棠谿，墨陽，合賻，鄧師，宛馮，龍淵，太阿，皆陸斷牛馬。」秦．李斯〈諫逐客書〉：「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。」也作「泰阿」。
萬馬千軍     
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此處所列為「千軍萬馬」之典源，提供參考。 《梁書．卷三二．陳慶之列傳》慶之率騎三千背城逆戰，大破之，……收滎陽儲實，牛馬穀帛不可勝計。進赴虎牢，尒朱世隆棄城走。魏主元子攸懼，奔并州。其臨淮王元彧、安豐王元延明率百僚，封府庫，備法駕，奉迎顥入洛陽宮，御前殿，改元大赦。顥以慶之為侍中、車騎大將軍、左光祿大夫，增邑萬戶。……慶之1>麾下2>悉著白袍，所向披靡3>。先是洛陽童謠曰：「名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍。」自發銍縣至于洛陽十四旬，平三十二城，四十七戰，所向無前。 〔注解〕 (1) 慶之：陳慶之（西元４８４∼５３９），字子云，南朝梁義興人。自幼隨梁武帝，甚受賞識。後為武威將軍，與魏軍數戰，所...
文修武偃     
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此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
沐猴冠冕     
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沐猴，即獼猴。本指猴子戴著帽子。雖外表裝扮得像人，卻少了人的本質。後以「沐猴冠冕」譏諷人徒具衣冠而不脫粗鄙本性。參見「沐猴而冠」條。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「不由咱生嗔怒，我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。」
修文偃武     
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此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
充棟折軸     
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此處所列為「汗牛充棟」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳，是唐代精通《春秋》的學者，著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書，對當時和後世學者，影響很大。陸淳死後，門人私諡文通先生，柳宗元寫了一篇墓表來悼念他，內容大意是：一千五百年來，有許多人研究《春秋》，替它注解，發表各種意見，然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍，多到用牛馬運書，會把牛馬累得滿身大汗；把書收藏在家裡，又堆滿了整個屋子，實在是多得不得了！後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書籍極多。
傒     
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囚禁、拘捕。通「繫」。《淮南子．本經》：「驅人之牛馬，傒人之子女。」
牿     
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圈養牛馬的地方。《說文解字．牛部》：「牿，牛馬牢也。」
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