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顧炎武     
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山西、陝西一帶，先後六謁明陵。康熙十六年，受薦博學鴻詞科，以死力辭。晚歲居陝西省華陰縣，全祖望為撰〈神道表〉稱：「凡先生之遊，以二馬二騾，載書自隨。所至阨塞，即呼老兵退卒，詢其曲折。或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。」可見其認真嚴謹。著有《亭林文集》、《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》等，於乾嘉考證學有典範性之意義。 歸奇顧怪當顧炎武還住在昆山的時後，與同里的歸莊交情很好，兩人砥性立節，常做出一些違反社會常態的舉止來，當時的人都認為他們是狂人，因此有「歸奇顧怪」之稱謂出來。歸莊縱覽六藝百家之...
青衿     
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2.比喻年少。北周．庾信〈周柱國大將軍紇于弘神道碑〉：「公始青衿，風神世載。」也作「青襟」。
昭彰     
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1.華茂、顯著。南朝梁．蕭統《梁昭明太子文集．卷四．陶淵明集序》：「辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。」宋．歐陽修《集古錄跋尾．卷九．唐李聽神道碑》：「聽父子為唐名將，其勛業昭彰，故以碑考傳，少所差異。」也作「昭章」。
表裡山河     
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有山河為屏障，固守無虞。《左傳．僖公二十八年》：「戰而捷，必得諸侯；若其不捷，表裡山河，必無害也。」唐．楊烱〈益州江縣令任君神道碑〉：「況乎東西海岱，強齊九合之都；表裡山河，全晉三分之圍。」
出現     
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1.現出、顯現。《儒林外史》第四三回：「說我們這鎮遠府裡，正月十八日，鐵溪裡的神道出現。」
歐陽脩     
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如輕車駿馬之奔馳。」（《祭歐陽文忠公文》）蘇轍稱其文「雍容俯仰，不大聲色，而文理自勝」（〈歐陽文忠公神道碑〉）歐陽脩學韓，而又不拘於韓，如碧波蕩漾的清池曲水，有別於韓文的渾浩流轉之長江大河。清代袁枚說：「歐公學韓文，而所作文全不似韓，此八家中所以獨樹一幟也。」（《隨園詩話·卷六》）曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
行當     
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3.行為、勾當。《醒世恆言．第一三回．勘皮靴單證二郎神》：「若說二郎所為，難道神道做這等虧心行當不成？」
璧合珠聯     
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比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
鼎鼐     
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1.鼎和鼐。古代兩種烹飪器具。唐．薛稷〈臨難不顧徇節寧邦科策第一道〉：「帝德廣運，六臣參其業；天道大明，五帝陳其序。猶黼黻之章五色，鼎鼐之飪五味。」宋．王安石〈與微之同賦梅花得香字〉詩三首之二：「結子非貪鼎鼐嘗，偶先紅杏占年芳。」
2.天子在宗廟中祭祀用的重器。唐．符載〈送盧侍御史赴王令公幕序〉：「其公者，樹勛烈，銘鼎鼐，休聲巍巍，垂之無窮。」《宋史．卷四六八．宦者列傳三．楊戩》：「自崇寧後，日有寵，知入內內侍省。立明堂，鑄鼎鼐，起大晟府、龍德宮，皆為提舉。」
3.比喻宰相的職位。因古代宰相治理天下，揆度百事，就如同在鼎中調味一般。唐．李商隱〈為滎陽公上河中崔相公狀〉：「相公稟青雲之秀，更歷股肱之郡，咸登鼎鼐之司。」明．楊慎《丹鉛餘錄》卷二：「伊尹負鼎以干湯，謂尹有鼎鼐之才也。」
戒律     
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宗教徒所守的法規。唐．楊烱〈大周明威將軍梁公神道碑〉：「恨深負米，榮暨擊鐘。爰持戒律，思答慈容。」也稱為「戒條」。
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