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蝴蝶蘭
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切花及附木栽培 花語幸福、純潔、豐盛、快樂、滿足、吉祥、長久粉紅色／活潑可愛、有才能白色／不被誘惑、莊嚴的美人 介紹蝴蝶蘭為蘭科植物之一，被稱為蘭花之后（Queen of the Orchid），其花型遠望猶如翩翩飛舞的美麗蝴蝶，因而得名蝴蝶蘭。蝴蝶蘭作為蘭科多年生之草本植物，原生種多分布於亞熱帶中低海拔之地區，其中以台灣南端、菲律賓群島、泰國、馬來西亞、印尼及北婆羅州等地最多，而此類環境多屬於高溫濕熱之氣候。（註2） 莖蝴蝶蘭之莖短，其上具有多枚較為肉質之橢圓形葉片。 葉蝴蝶蘭葉之根一般從莖的基部或下部的節中抽出，有不...
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靜穆
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安靜莊嚴。如：「在一片靜穆的氣氛下，大家默悼三分鐘。」
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思齊
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想要與勝於自己的人齊等。《論語．里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《三國志．卷二五．魏書．楊阜傳》：「誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。」
《詩經．大雅》的篇名。共四章。根據〈詩序〉：「思齊，文王所以聖也。」或亦指此詩亦歌文王之德，而推本言之。首章二句為：「思齊大任，文王之母。」
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三乘
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佛教用語。梵語tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟，息滅煩惱的途徑。即從他人聽聞佛法而悟道的聲聞乘；自己觀察自然現象而悟道的獨覺乘，和以成佛為目標的佛乘。獨覺乘也稱為「緣覺乘」、「辟支佛乘」，佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」。《大乘莊嚴經論》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西遊記》第二回：「妙演三乘教，精微萬法全。」
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葬禮
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為死者所舉行的告別儀式。[例]他的葬禮莊嚴肅穆，備極哀榮。
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恃才驕物
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此處所列為「恃才傲物」之典故說明，提供參考。蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。
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琉璃瓦
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表面敷有琉璃而燒製成的瓦。多呈黃、綠、藍等色，色彩鮮豔亮麗，多用來修蓋宮殿或廟宇等。[例]中正紀念堂的屋頂都是用藍色琉璃瓦蓋成的，遠遠瞻眺，令人有莊嚴肅穆的感覺。
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瞿然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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道貌凜然
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容貌莊嚴肅穆。參見「道貌岸然」條。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「街坊競看，仕庶光嚴整行之次，忽見維摩，道貌凜然，儀形磊落。」
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恃才凌物
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此處所列為「恃才傲物」之典故說明，提供參考。蕭子顯（西元４８９∼５３７），字景陽，南朝梁蘭陵人。雅好文學，文章寫得很好，〈鴻序賦〉一文，曾獲得沈約的讚賞。且精於史學，撰有《南齊書》、《後漢書》、《貴儉傳》等書。他生性莊嚴孤傲，對於自己的才氣頗為自負，曾自比為宋玉、賈誼。接見普通賓客時，也不和他們交談，只是揮扇示意，因此得罪了那些平庸的讀書人。但因他的才華受到梁武帝和簡文帝父子的看重、賞識，在他過世後，梁簡文帝還特別為子顯手書詔書：「恃才傲物，宜諡曰驕。」意思是說他生前依仗自身的才幹，驕傲自負，應該諡號「驕」。後來「恃才傲物」被用來指依仗本身有才幹而驕傲自大，目空一切。
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貓頭鷹博士