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中國教育史     
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，皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」，文化上前期崇尚黃老學說，講究因循無為。然而董仲舒則在和漢武帝對話的過程中提出教育改革的重要建議，他相信「天人感應」，主張將所有學說統一到一家之上，為政治服務，提出「興太學以養士」，「重選舉以選士」，「罷黜百家，獨尊儒術」的觀點。 東漢 初期，王充提出「人有善惡之分」，「性可教而為善」及「在所間染而善惡變藝」的觀點，主張國家大量興辦學校，並通過行政手段給予保護。後期，地方官辦學校逐漸變的有規模，學生也可以通過考試從低級學校升入高級學校，最終到太學學習。 魏晉南北...
怪異     
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2.奇怪而反常的現象。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。」
改絃易轍     
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此處所列為「改弦易轍」之典故說明，提供參考。 「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。 「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈...
精心     
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仔細周密。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「子大夫其精心致思，朕垂聽而問焉。」
三年不窺園     
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漢董仲舒長於春秋，景帝時為博士，專心一意治學，三年未曾窺視園菜一眼。典出《漢書．卷五六．董仲舒傳》。比喻治學刻苦專心。漢．王充《論衡．儒增》：「董仲舒讀春秋，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。」也作「目不窺園」。
瑑     
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在玉器上雕刻花紋。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「然則常玉不瑑，不成文章；君子不學，不成其德。」《新唐書．卷七六．后妃列傳上．楊貴妃》：「凡充錦繡官及冶瑑金玉者，大抵千人。」
郭璞     
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衣冠塚，名「郭公墩」。郭璞之子敦驁被封為臨賀太守。 思想 郭璞在治學門徑上既接受儒家傳統，又承襲漢儒董仲舒陰陽災異學說，祖尚焦贛、京房《易》象數學，兼綜方術，精於卜筮，洞曉堪輿，成為儒術、方術、堪輿術融為一身的大家。 著作郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以...
朽木糞牆     
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比喻不可收拾的局面或不堪造就的人。參見「朽木糞土」條。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。」
太學     
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中國古代設立在京城，用以培養人才、傳授儒家經典的最高學府。西周時已有太學之名，漢武帝立五經博士，為西漢設太學之始。之後歷代名稱不一，制度亦有變化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「故養士之大者，莫大(虐)〔虖〕太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「更兼存心梗直，在京師太學讀書。」
八仙     
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1.神話傳說中的八位仙人：(1)漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑八人。見《四遊記．東遊記．第五五回》。(2)容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。見明．楊慎《升庵外集》卷一三。也稱為「蜀中八仙」。
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