:::
共 117 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
游泳歷史
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本是個島國，游泳技術自為期人民生活所必須的技能，關於百姓在水邊行洗禮以除不祥之事，及其他與游泳有關的記事，散見於史料中，也是武術家修練的項目之一，日本有很多游泳流派，盛行於民間。而我國古時各項運動的發生與流傳，多有史冊可考，唯獨游泳一項記載貧乏，國人對於因職業的關係，大多以漁夫為多，其游泳的動機與目的，亦非純為運動，遠自大禹治水及各朝代水師的設置的史實來推斷，對水中活動的技術應有相當的水準，至於水上遊戲，五代史唐記中在有設鴨之戲，東京夢華錄中述及水鞦韆遊戲，即由鞦韆跳入水中的遊戲，是我國古時的水上運動，宋代置樓船軍，以習...
|
|
左史
瀏覽人次:0
收藏人次:0
職官名。周代史官分為左史、右史，左史記事，右史記言。一說左史記言，右史記事。後世以記載天子言行者為起居，唐高宗時以起居郎、起居舍人為左、右史。《禮記．玉藻》：「動則左史書之，言則右史書之。」《漢書．卷三○．藝文志》：「左史記言，右史記事。」
|
|
繼晷焚膏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝1>之文，手不停披2>於百家之編3>；記事者必提其要，纂言者必鉤其元。貪多務得，細大不捐4>。焚膏油以繼晷5>，恆兀兀6>以窮年：先生之於業可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。……」 〔注解〕
(1) 六藝：儒家的六經。指詩、書、易、禮、樂、春秋。
(2) 披：翻閱。
(3) 百家之編：諸子百家的典籍。
(4) 細大不捐：大小兼容並收，皆不拋棄。見「細大不捐」。
(5) 焚膏以繼晷：膏油，燈油，此指燈燭。晷，日光。
(6) 兀兀...
|
|
編年體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
按年代先後順序列記事實的史書體裁。如《春秋》、《資治通鑑》都是編年體的史學鉅著。
|
|
敘事詩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
事件，但與小說相比較，在人物塑造方面，並不那樣精雕細刻，在情節故事方面，並不那樣具體、豐富。他在寫人記事方面要求更集中、概括、允許跳躍式地展開，在一唱三歎、反覆歌詠中塑造形象，表現主題。彭功智《中國歷代著名敘事詩選》認為：(3)古代敘事詩的情節，一般比較完整，有頭有尾有過程。但也有一些短小敘事詩，只是選擇生活中一個典型事件或一個動人的場面進行描寫，情節雖然簡單、缺乏大的發展過程，但卻非常具體，細緻感人。還有的敘事詩，不是以人物為中心組織情節，而是偏重於敘述一個事件的過程，也可以算作敘事詩。敘事詩都有故事情節，但它的情節又...
|
|
黃玉階
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」。 參考書目吳密察，《台灣史小事典》，遠流出版社。許陽明，《媽媽的乳房--許足女士的人生歲月及家族記事》，圓神出版。本書有黃玉階詳細及家族記事。台灣總督府警務局編，《台灣總督府警察沿革誌》，台灣總督府警務局1942年出版。
|
|
刀筆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古代書寫工具，用竹木代紙，用筆記事，用刀削誤。《史記．卷一二二．酷吏傳．郅都傳》：「臨江王徵詣中尉府對簿，臨江王欲得刀筆為書謝上，而都禁吏不予。」
|
|
史部
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國古代將圖書分成經、史、子、集（甲、乙、丙、丁）四個大類，其中第二大類為「史部」。凡記事的書，如正史、編年史、紀事本末、別史、雜史、傳記以及地理、時令、職官、政書等均屬之。
|
|
混元
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.天地初開闢的遠古時期。宋．張君房《雲笈七籤．卷二．混元》：「混元者，記事於混沌之前，元氣之始也。」
|
|
瞿然起敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！