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馬革裹屍
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＃《東觀漢記．卷一二．馬援列傳》援振旅京師，賜車一乘。援曰：「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>，以馬革裹尸4>還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中耶？」故人孟冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」 〔注解〕
(1) 匈奴：秦漢時北方的游牧民族。
(2) 烏桓：古代民族之一。本屬東胡，漢初匈奴冒頓滅其國，餘眾退保烏桓山（今熱河省境內），因以為號。漢獻帝建安年間，徙居內地，與漢人融化。或作「烏丸」。
(3) 邊野：邊遠的地方，指戰場。
(4) 尸：死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷二四．馬援列傳》
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千里鵝毛
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，想幫天鵝洗澡，結果不慎讓天鵝飛走了，只剩下一根鵝毛，緬伯高只好將鵝毛獻上，又寫了一首詩，請求皇帝原諒，詩的內容是這樣：「將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高？禮輕人意重，千里送鵝毛。」皇帝看了這首詩之後，就原諒他了。
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韋應物
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歡，累日不知饑。 夙駕多所迫，複當還歸池。長安三千里，歲晏獨何為。 南出登閶門，驚飆左右吹。所別諒非遠，要令心不怡。 送章八元秀才擢第往上都應制 決勝文場戰已酣，行應辟命複才堪。旅食不辭游闕下， 春衣未換報江南。天邊宿鳥生歸思，關外晴山滿夕嵐。 立馬欲從何處別，都門楊柳正毿毿。 送張侍禦秘書江左覲省 莫歎都門路，歸無駟馬車。繡衣猶在篋，芸閣已觀書。 沃野收紅稻，長江釣白魚。晨餐亦可薦，名利欲何如。 賦得鼎門，送盧耿赴任 名因定鼎地，門對鑿龍山。水北樓臺近，城南車馬還。 稍開芳野靜，欲掩暮鍾閑。去此無嗟屈...
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垂頭喪氣
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說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
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原
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3.寬恕、諒解。如：「原諒」、「情有可原」。《後漢書．卷八一．獨行傳．范冉傳》：「冉首自劾退，詔書特原不理罪。」
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進退維谷
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04.《兒女英雄傳》第一二回：「這兩樁事，你自己是以為大錯，我倒可原諒你。……當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此，何況於你？」
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山高水長
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(一) 唐．劉禹錫〈望賦〉（據《全唐文．卷五九九．劉禹錫》引）望如何其望最傷！俟環玦兮思帝鄉。龍門不見1>兮雲霧蒼蒼，喬木何許2>兮山高水長。春之氣兮悅萬族，獨含嚬兮千里目；秋之景兮懸清光，偏結憤兮九迴腸。羨環拱於白榆，惜馳暉於落棠。諒衝斗兮誰見，伊戴盆兮何望？豈止蘇武在胡，管寧浮海？送飛鴻之滅沒，附陰火之光彩。鶴頸長引，烏頭未改。恨已極兮平原空，起何時兮東山在。永望如何，傷懷孔多。降將有依風之感，宮人成憶月之歌。歌曰：「張衡側身愁思久，王粲登樓日迴首。不作渭濱垂釣臣，羞為洛陽拜塵友。」 〔注解〕
(1) 龍門不見：意謂故都看不見。戰國楚．屈原〈哀郢〉：「過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。」龍門...
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彈丸之地
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05.《封神演義》第八六回：「此去朝歌不過數百里，一河之隔，四面八方，天下諸侯雲集，諒你區區彈丸之地，投鞭可實，何敢拒吾師哉！」
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王維
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律當死。有人提出王維凝碧宮詩可證其忠於唐王朝之心，加之他的弟弟王縉請求削己官職以贖死罪，唐肅宗特此原諒了他，不但不殺，而且還給了個太子中允之職，可謂不幸中之大幸。這時，王維已57歲，接近暮年了，接太子中允不久，加集賢殿學士，後又遷太子中庶子，中書舍人。上元元年（760年）夏，60歲的王維轉尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職，只任了一年，第二年七月便去世了，所以後世稱他為王右丞。 學術王維擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。王維前期的詩大都反映現實，後期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園詩。...
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死灰復燃
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常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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貓頭鷹博士
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