跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 233 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：31.2624 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
葛洪     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子 內 篇 》中，他總結晉以前的煉丹成就，記載大量的古代丹經和丹法，對後來煉丹術的發展有著重大影響。另外醫藥學方面，因為葛洪精通醫學、藥物學，主張道士兼修醫術，可助己長生成仙，亦可利濟世人。其撰寫的著作，如《肘後備急方》、《肘後救卒方》、《金 匱藥方》、《玉函方》等醫學著作中，保存不少我國早期醫學典籍，記載許多民間治病的常用方法，其中甚至有記載治天花，以及與結核性傳染病的相關資料。此外在《抱朴...
華年     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
如花盛開的年紀。指少年。《魏書．卷九三．恩倖傳．王叡傳》：「漸風訓於華年，服道教於弱冠。」唐．李商隱〈錦瑟〉詩：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。」
列子     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「杞人憂天」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。一般人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失；現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的。《列子》一書包含了許多寓言，都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。資料來源：網路
傀儡戲     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
大功告成，一個戲偶的線多達9~20條。（同註1）一個完整的傀儡戲班，備有72個頭部、36具身軀，代表道教的七十二地煞與三十六天罡。傀儡戲的伴奏分成「北管」、「南管」兩種，演出時，與操偶師一樣，樂師也隱身在後臺演奏。 祭煞「祭煞」是道教中驅逐鬼魔的儀式，由於臺灣的傀儡戲都用在與道教有關的祭煞，了解「祭煞」便成為了解傀儡戲的重要環節。祭煞通常用於溺水、火災，在這些事故場所通常都會...
古墳時代     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於新生貴族階級變得更為強大，而馬經過訓話後，戰士就能騎馬打仗。這許許多多的變化，普遍發生在日本西部的中心地區。在這些地方...
宋徽宗     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
簡介趙佶於在位期間，過分追求奢侈生活，在南方採辦「花石綱」，搜集奇花異石運到汴京修建園林宮殿，崇信道教，自稱「道君皇帝」，任用貪官宦官橫徵暴斂，激起各地民變。其中以新黨蔡京任丞相與宦官童貫為將軍所引致的問題最嚴重。趙佶好大喜功，不顧宋遼已百年和平相處，於宣和二年（1120年），與金國結成「海上之盟」，聯合滅遼。1122年，金軍攻克遼南京（今北京）。宣和七年（1125年）十月，金太宗遣諳班勃極烈完顏斜也、完顏宗望、乙室勃極烈完顏宗翰分兩路南下入侵北宋。趙佶無法應付時，急忙傳位給他兒子宋欽宗去對付，自己則當「太上皇」，但終...
符咒     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
道教用以驅役鬼神的符文和咒語。[例]在民間習俗中，小孩受到驚嚇啼哭不止，父母親會抱到廟裡請道士畫符咒收驚。
桑田滄海     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
日本（Japan）     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
法雨     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.道教指天尊的道法。如：「法雨滂沱，普潤眾生。」
回到頁面頂端圖示