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驅除
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驅逐消除。《三國志．卷五十四．吳書．呂蒙傳》：「帝王之起，皆有驅除，羽不足忌。」
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傀儡戲
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的伴奏分成「北管」、「南管」兩種，演出時，與操偶師一樣，樂師也隱身在後臺演奏。 祭煞「祭煞」是道教中驅逐鬼魔的儀式，由於臺灣的傀儡戲都用在與道教有關的祭煞，了解「祭煞」便成為了解傀儡戲的重要環節。祭煞通常用於溺水、火災，在這些事故場所通常都會進行「鍾魁抓鬼」的表演，操偶師喃喃唸著咒語、邊操縱著黑臉的鍾魁或紫臉的田都元帥做出揮劍的姿勢，表示斬妖除魔。祭煞儀式並不是要給觀眾看的，也沒有人願意觀看這種儀式，等到儀式完畢之後，才開始演出給觀眾欣賞的節目。祭煞演出前通常會先演出〈醉八仙〉（北部）或〈請神〉（中南部）的短劇。（同註1...
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王國維
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羅振玉、楊宗羲、袁勵准等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。 1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。 1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案...
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安史之亂
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藩鎮納入官僚體制，節度使以下整個藩鎮即聯合起來反抗中央。藩鎮領導階層如果傾向中央，牙中軍即起而叛變，驅逐節度使，以貫徹自立的傳統。節度使大多靠牙中軍或士兵的支持與擁立而得位，因此其職往往無法世襲。不過，節度使中也有置家兵者。藩鎮的士兵原是均田制解體、大土地所有制形成過程中沒落的小農民或破產者，此時成為不事生產專靠國家稅收養活的傭兵，到唐末，期數約有九十萬人。九世紀初葉，唐憲宗(註6.)即位後，費時十五年，隨次討平反堂的藩鎮，使河北三鎮以外的藩鎮均成為「順地」；並將楊炎兩稅法的原則實施於這些順地藩鎮。到獻宗元和十四年(西元...
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心煩意躁
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懷石自沉汩羅江而死。重要著作有〈離騷〉、〈九章〉、〈天問〉等賦，對後代文學影響極大。
(2) 放：驅逐、流放。
(3) 竭知：用盡智慧。知，通「智」，音ㄓˋ，智慧。
(4) 蔽鄣：阻礙，阻隔。鄣，同「障」。
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收容
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相反詞：遣散、斥逐、擯棄、趕走、驅逐
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令色巧言
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；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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趕走
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驅逐使離開。[例]我把一條在門口徘徊的野狗趕走。
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朔方
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2.郡名。漢武帝驅逐匈奴，收復河南時所設。
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西拉雅族
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現象。（註一） 西拉雅族的信仰 祀壺祀壺是西拉雅族人的信仰中心，他們相信祀壺具有靈力，可以保祐平安、驅逐惡運，而壺中的水則具有阿立祖所賜予的無上神力。因此西拉雅族人不僅在公廨中拜壺，甚至連家中的牆角，都可以看到祀壺的蹤跡。現在新型的祀壺甚至進駐到車上，小小的祀壺被放在儀表板上，保佑駕駛人注意路況、行車平安。（註一） 阿立祖阿立祖為西拉雅族人對祖靈的稱呼。檳榔則是祭拜阿立祖絕對不可少的祭品。（註一） 尪姨尪姨是西拉雅族的巫師，可以透過手持著的尪姨拐施展無邊的法力。尪姨拐是藤編製的拐杖，是阿立祖的象徵，代表著無上的權力，也蘊...
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貓頭鷹博士