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畢沙羅
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到因眼疾問題不得在光線強烈之處作畫，才搬回城市，最後於1903年辭世。畢沙羅的經濟生活稱不上富裕，一輩子都致力於繪畫。 藝術風格畢沙羅起初受風景畫家柯洛的影響，畫中摻雜著寫實且純樸的風格，往後在普法戰爭期間避居英國，受英國畫家的影響，對外光及瞬間效果的色彩感感到興趣，因此他是所有印象派中最早使用外光做畫的人，他的筆觸使畫面在帶有稠密感的同時不失陽光閃動的感覺。結識秀拉後，一度受點描派的「科學性」所吸引，然而後來感到「科學」侷限了他的想法，最後仍回歸自然與生活，多取材於一般的農村，並未刻意美化，而是捕捉當下看見的感動。此外...
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女流
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泛稱婦女。含有輕視的意味。《西遊記》第三一回：「你女流家，曉得甚麼？」《儒林外史》第四一回：「看他雖是個女流，倒有許多豪俠的光景。」也稱為「女輩」。
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一枕槐安
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正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同夢裡所見的大槐安國一般。自此他從這個夢，領悟到榮華富貴的虛浮，和人世的變化無常。從此一心向道。後來這個故事濃縮成「南柯一夢」，用來比喻人生如夢，富貴得失無常。
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免禮
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不必行禮。通常為下級或晚輩向上級或長輩行禮時，長上口中所說的客套話。如：「各位同仁，今日課程時程緊，長官交代可隨意，免禮入座！」《西遊記》第四二回：「行者道：『孩兒免禮。』那妖王四大拜畢，立於下手。」
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濁流
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2.比喻品格低劣的人。《舊五代史．卷一八．梁書．李振傳》：「此輩自謂清流，宜投於黃河，永為濁流。」
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巴金
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動人的藝術力量。 觀點新思想的傳播與白話文運動：西方思想在晚清尤其甲午戰爭之後大量傳入中國並在年輕一輩中產生影響，但在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發展以及白話文運動的推展，自由、反抗傳統權威等思想，影響了各個層面的人，尤以知識份子為主。五四運動從形式上是中國學生的愛國運動，但從整個社會背景社會發展，他的影響遠遠不止於此，波及中國思想文化，政治發展方向，社會經濟潮流，教育，特別是對中國共產黨有至關重要作用，同時它對當代中國共產黨領導下的中國社會亦有著不可低估之價值。進一步促進了反封建思想的深化和發展，與尊重中華文...
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黃錦樹
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生平黃錦樹（1967年－），生於馬來西亞柔佛州 ，臺灣著名的馬華作家。臺灣大學中文系畢業、淡江大學中文碩士、國立清華大學中文系博士。目前任教於國立暨南國際大學。曾獲第十八屆中國時報文學獎小説首獎、第七屆聯合文學新人獎推薦獎等。 評價黃錦樹是馬來西亞六字輩的旅臺作家，筆鋒銳利。有「壞孩子」之稱的他，在還未出師時就已得罪了不少作家前輩，並且在批評時不留餘地。九零年代，由於黃錦樹的種種批評與論述，其中涉及馬華文學發展以及馬華文化現象的，在馬華社會中引起...
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後來之雋
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那麼高，真是後來之秀啊！」典源又見《晉書．卷四三．郭舒傳》。「後起之秀」在此處亦用來稱讚郭舒是年輕一輩中的優秀人物。後來「後起之秀」這句成語就從這裡演變而出，用來稱譽後輩中的優秀人物。
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張秀亞
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士為一虔誠天主教徒，其作品中從不諱言其自身的宗教信仰，並深以為天主教徒為榮。文藝創作開始得很早，與同輩作家林海音一樣，都崇拜欣賞京派女作家凌淑華及英國意識流作家吳爾芙等，並從中吸取創作養份。她說過：「自生活的最細微處，反映出那顛撲不破的真理」。她早期寫作題材，多屬幻思夢想等個人悲喜，風格雋逸空靈，透發著濃重的傷感與幽怨，字裡行間帶一種煙水迷離的韻緻。而在經歷人生種種磨難的中年之後，寫作文風逐漸貼近現實，更注重真實生活所能帶來的啟發，擅長於微小的日常瑣事中見微知著，從一粒細砂，一片花瓣，一點星光，尋覓出對人生的深厚啟示。她...
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裝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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貓頭鷹博士