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道貌凜然     
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行旅之處所。 (3) 維摩:為佛陀之在家弟子,乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義,修行高遠,出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。 (4) 道貌:修行者的容貌。 (5) 凜然:莊嚴肅穆的樣子。 (6) 畾落:同「磊落」,形容胸懷坦蕩,心地光明。
統制     
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1.統治、管轄。《新唐書.卷一四一.高霞寓傳》:「霞寓悍,而寡謀,統制尤非所善,始引兵趨蕭陂,戰小勝。」
先哲     
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已故的前代思想家。《文選.張衡.思玄賦》:「仰先哲之玄訓兮,彌高而弗違。」唐.李咸用〈放歌行〉:「至哉先哲言,於物不凝滯。」
典刑     
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2.舊法、模範。《詩經.大雅.蕩》:「無老成人,尚有典刑。」《文選.干寶.晉紀總論》:「是以昔日之有天下者,所以長久也,夫豈無僻主,賴道德典刑以維持之也。」也作「典型」。
播糠眯目     
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糠粒飛入眼中,使眼睛一時無法睜開。比喻外物然細微,卻能造成大傷害。語出《莊子.天運》:「孔子見老聃而語仁義。老聃曰:『夫播糠眯目,則天地四方易位矣。蚊、虻噆膚,則通昔不寐矣。』」
田舍     
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農田和房舍。《史記.卷六九.蘇秦列傳》:「地名小,然而田舍廬廡之數,曾無所芻牧。」《漢書.卷三七.季布欒布田叔傳.季布》:「朱家心知其季布也,買置田舍。」
赴死如歸     
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即「視死如歸」。見「視死如歸」條。01.《漢書.卷三七.季布等傳》:「贊曰:『……欒布哭彭越,田叔隨張敖,赴死如歸,彼誠知所處,古烈士,何以加哉!』」02.宋.羅大經《鶴林玉露》卷五:「有吳起吮士疽之恩,則赴死如歸矣,何患其不愛將?」 
冰散瓦解     
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衰而安土樂俗之民眾,故諸侯無境外之助。此之謂瓦解,故曰天下之患不在瓦解。由是觀之,天下誠有土崩之勢,布衣窮處之士或首惡而危海內,陳涉是也。況三晉之君或存乎!天下未有大治也,誠能無土崩之勢,有彊國勁兵不得旋踵而身為禽矣,吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉!此二體者,安危之明要也,賢主所留意而深察也。……」 〔注解〕 (1) 秦:朝代名。西元前248∼前207,戰國秦滅六國後,秦王政統一天下,建都咸陽,實行中央集權。因秦始皇專制獨裁,二世皇帝殘暴統治,致使六國遺民紛紛起兵抗暴,後為劉邦所滅。 (2) 吳:國名。周代太王長子泰伯受封於吳地,在今江蘇省吳錫縣。傳至夫差,為越王句踐所滅。...
風鬟霧鬢     
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1.形容婦女的頭髮非常好看。宋.周邦彥〈減字木蘭花.風鬟霧鬢〉詞:「風鬟霧鬢,便覺蓬萊三島近。」《花月痕》第七回:「曼雲姓張氏,字彩波,年十九歲,代北人。風格不及梧仙,而風鬟霧鬢,妙麗天然。」也作「霧鬢風鬟」。
老祖宗     
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2.尊稱家族中年高德劭者。[例]老祖宗然早已不管事了,但一遇到全家族的大事,仍會請他來主持。
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