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無所可否
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此處所列為「不置可否」之典源，提供參考。 ※宋．汪藻〈尚書禮部侍郎致仕贈大中大夫衛公墓誌銘〉（據《浮溪集．卷二五》引）公諱膚敏，字商彥，少力學問。……先是，公論時政。上曰：「崇寧大觀1>以來，所以亂祖宗法者，由宰相2>持祿3>。惟恐失人主之意，故于政事無所可否，馴4>致前日之禍，自今當以為戒。」 〔注解〕
(1) 崇寧大觀：北宋徽宗的兩個年號。
(2) 宰相：古代君主的最高幕僚，為百官之長。
(3) 持祿：保住祿位，無所建樹。
(4) 馴：逐漸。
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吊譽沽名
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而不實」。 ２、「釣譽」：《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》元始中，修功臣後，下詔曰：「漢興以來，股肱1>在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘2>者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟3>之飯，奉祿以給故人賓客，無有所餘，可謂減於制度4>，而率下篤俗者也，與內厚富而外為詭服5>以釣虛譽者殊科6>。夫表德章義，所以率世厲俗，聖王之制也。其賜弘後子孫之次見為適者，爵關內侯，食邑三百戶。」 〔注解〕
(1) 股肱：得力的輔佐。肱，音ㄍㄨㄥ。
(2) 公孫弘：西元前２００∼前１２１，字季齊，西漢薛人。習文法吏事，緣飾以儒術，武帝以為丞相，封平津侯。
(3) 布被脫粟：布被，以布為被，表示儉樸...
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偕老百年
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猶「白頭偕老」。見「白頭偕老」條。01.《西湖二集》卷二七：「奴家自見哥哥以來，忘食忘寢，好生牽腸割肚，比兄之情更倍。但以異日得諧秦晉，終身為箕帚之妾，偕老百年，乃妾之願。」
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世界猶太人大會
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不斷升級，和平努力受到挫敗，英國政府決定從巴勒斯坦託管地脫身[12]。猶太人的移民數量自從19世紀末以來一直穩定增長，受到二戰中的猶太人大屠殺影響，猶太人復國的理念也獲得越來越多的國際支持。聯合國成立了「巴勒斯坦專門委員會」，1947年11月聯合國大會表決了《1947年聯合國分治方案》，33國贊成（包括美國和蘇聯），13國反對，10國棄權，通過決議：將巴勒斯坦地區再分為兩個國家（上次巴勒斯坦領區77%給予阿拉伯人，成為今天的約旦），猶太人和阿拉伯人分別擁有大約55%和45%的領土耶路撒冷冷被置於聯合國的管理之下，以期避免...
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應詔
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2.魏晉以來稱奉君王之命所寫的詩文。如三國魏曹植的應詔詩、唐杜審言的望春亭侍游應詔詩等。也作「應制」。
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淡江
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國內最早實行全面品質管理的大學，1992年引進「全面品質管理」機制，設置「教育品質管理委員會」，長年以來，持續提升教學、研究、行政及服務的品質。自2006年起，首創「淡江品質獎」，以獎勵校內推行TQM績優單位。因此締造多項優異的績效，備受社會各界的肯定與推崇。 在歷任的校長中，張建邦博士從民國53年 (1964年) 開始接任，細心擘劃，引導學校的成長，其貢獻最為卓著；其後陳雅鴻、趙榮耀2位校長亦銳意革新；林雲山校長就任期間，苦心經營，成長迅速；前任校長張紘炬博士持續推動三化教育理念，使本校再創新高；現任校長張家宜博士於...
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故步不離
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便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
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遇險
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遭遇危險。如：「他遇險以來，至今仍心有餘悸」。
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學校行銷的限制
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對行銷的不了解而站在反對的立場，這也相當程度阻礙了學校行銷的進行。公立學校尤其如此，由於公立學校一直以來都受到政府的保護，成員的危機意識非常有限，因此大部分的成員對行銷採取不合作或虛應故事的態度。加以公立學校在人員編制上受到政府嚴格的控管，因此很難成立行銷的專責單位，這也是學校發展行銷時的一大阻礙。7.教育機構整體行銷尚未受到認同許多社會人士仍然認為教育機構進行行銷將會造成不必要的競爭，因而喪失教育應有的本質。尤其學校本來就是以服務社會為最終目標，因此學校行銷就更難獲得社會的認同。也正因為這個原因，雖然行銷在企業界已經是...
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斷橋
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2.位於浙江省杭州市孤山邊的一座橋。本名「寶祐橋」。因孤山的路至此而斷，故自唐代以來皆稱為「斷橋」。為西湖勝景之一。也稱為「段家橋」。
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貓頭鷹博士