:::
共 1029 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
魔合羅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.用泥、木、象牙或蠟製的娃娃。為梵語ｍａｈāｋａｌａ的音譯。於七夕時乞巧或供做珍玩用。元．孟漢卿《魔合羅》第一折：「有個婆婆，每年家趕這七月七入城來賣一擔魔合羅。」也作「摩訶羅」、「摩合羅」、「摩孩羅」、「摩侯羅」、「摩喉羅」、「摩睺羅」、「磨喝樂」、「磨合羅」。
|
|
縱情酒色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
放蕩心志，沉迷於飲酒與女色之中。明．李昌祺《剪燈餘話．卷二．秋夕訪琵琶亭記》：「武弁則縱情酒色，文吏則惟事空言。」
|
|
水窮山盡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即「山窮水盡」。見「山窮水盡」條。01.明．侯峒曾〈陶菴枉和除夕詩疊韻再呈〉詩二首之二：「顧此茫茫集百端，水窮山盡又年殘。」02.《通俗常言疏證．貧富．水窮山盡》引《殺狗記》：「任你滿帆風使，終有個水窮山盡。」
|
|
倒頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.去世、死亡。《二刻拍案驚奇》卷四：「為此日夕算計，結交官府。只要父親一倒頭，便思量擺佈這庶母、幼弟，占他家業。」
|
|
王夫之
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生平：王夫之（1619年－1692年，中國明朝神宗萬曆47年－清朝聖祖康熙31年），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚年隱居於形狀如頑石的石船山，自署船山病叟，學者遂稱船山先生。湖南衡陽人，傑出的思想家、哲學家、明末大儒。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。著作：思想和歷史的著作主要有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《讀通鑑論》、《宋論》等等，後人輯為《船山遺書》六十八種三百三十九卷刊行於世，著述之豐，當世罕有其比。觀點：氣化宇宙論，道器合一論，天人合一的人性論……。評...
|
|
家傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
家中世代相傳的事物。《陳書．卷二七．江總傳》：「家傳賜書數千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手。」《西湖佳話．葛嶺仙迹》：「因見葛洪出自神仙之裔，便盡將所得的丹術，朝夕與葛洪講究，指望他有些家傳。」
|
|
江皋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
江邊、江岸。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「鼂騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。」《文選．謝靈運．從游京口北固應詔詩》：「遠巖映蘭薄，白日麗江皋。」也稱為「江干」。
|
|
宋之問
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生別，一朝俱殺身。 初到陸渾山莊 授衣感窮節，策馬淩伊關。歸齊逸人趣，日覺秋琴閑。 寒露衰北阜，夕陽破東山。浩歌步榛樾，棲鳥隨我還。 夜飲東亭 春泉鳴大壑，皓月吐層岑。岑壑景色佳，慰我遠遊心。 暗芳足幽氣，驚棲多眾音。高興南山曲，長謠橫素琴。
|
|
天空海闊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
|
|
不脛而馳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳，無患乎無士也。」平公曰：「吾食客門左千人，門右千人；朝食不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？」盍胥對曰：「夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾，背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高；損一把，飛不為加下。今君之食客，門左、門右各千人，亦有六翮在其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶？詩曰：『謀夫孔多，是用不集。』」 〔注解〕
(1) 典故或見於《說苑．卷八．尊賢》。
(2) 晉平公：春秋時晉國國君，生卒年不詳。
(3) 船人盍胥：划船的船夫盍胥。盍胥，春秋時人，生卒年不詳。
(4) 崑山：崑崙山的簡稱，綿延於新疆和西藏之間，西起帕米爾高原，北為塔...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士