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泰來否往
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情況壞到極點後逐漸好轉。元．宮大用《范張雞黍》第四折：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極生悲，今日個泰來否往。」也作「否極泰來」。
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驚心
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內心害怕。唐．杜甫〈春望〉詩：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」《紅樓夢》第七三回：「俗語說的，物傷其類，脣竭齒亡，我自然有些驚心。」
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壓力管理
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潰。造成個人沒有把握的原因很多，主要包括個人人格特質、工作的質與量、工作環境等項。某些人抗壓性較高，有些人較低；有些人把要求視為挑戰，有些人則視要求為凌虐。工作量過多，容易造成不當的壓力，單調、無意義的工作，也容易造成不當的壓力。缺乏鼓勵與讚賞等心理層面以及好友同事的社會層面的支持，形成不當壓力的機會也較高。單位主管可以透過兩種途徑協助工作同仁消除過度的壓力，第一是從個人出發...
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流質
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液狀的物質。[例]有些體力虛弱的病人只能吃流質的食物。
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發毛
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1.北平方言。指害怕、驚慌。《三俠五義》第四回：「包興心中有些發毛，急急在燈上燒了，忙忙的下了臺，只見包公端坐在那邊。」
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獃氣
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傻氣。《紅樓夢》第三五回：「怪道有人說他們家寶玉是外像好，裡頭糊塗，中看不中吃的；果然有些獃氣。」
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東支西吾
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說話含糊不清，敷衍搪塞。《二刻拍案驚奇》卷一一：「爭奈滿生有些不老氣，恰像還要把這件事瞞人的一般，並不明說，但只東支西吾，憑那哥哥說得天花亂墜，只是不肯回去。」
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內在的教育目的
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樣也無法適應那千變萬化的世代社會，因此這些學者所主張之目的，我們稱之為內在的教育目的。(註1) 定義有些哲學家認為，教育目的是在教育的歷程以及活動之內的，而非由外在行鑠之，也就是說，當教育目的產生生了效果，則應該是產生再自我的經驗當中，杜威以為目的有其連貫性，人類的生活有其連續的過程，而教育目的也有其連貫的歷程，此時杜威提出了一段言論:目的為預見的的結果，起於活動的歷程之內，用以增加活動的意義，指導活動進一步的歷程。也就是說明了他認為教育沒有永恆的目的，目的是產生在生活不廷變化的過程中，是指導我們生活的方針，是人類生活的...
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心驚肉顫
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奇風異俗
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奇特怪異的風氣習俗。如：「有些禮俗、儀式在外人眼中也許是奇風異俗，當地人卻視為理所當然。」「電視裡常播放各地的奇風異俗，讓我們大開眼界。」
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貓頭鷹博士