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原住民族
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台灣原住民族原物民族是最早生活在台灣這塊土地的族民，屬於南島語系（註二）。在以「原住民族」作為對於台灣原住民的稱呼之前，在不同時期的台灣台灣，原住民曾經有過很多名稱，如：山地人、蕃族、生蕃、熟番、高砂族、山胞……，其中有些名稱甚至帶著貶意。而經過許多努力，於民國八十三年，國民大會修憲將原來的「台灣山胞」改為「台灣原住民」，並於民國八十四年通過姓名條例修正案，原住民可以在身分上登記自己的族民。（註二）目前（截至2008年八月）由中華民國行政院原住民族委員會認可的原住民族共14族。分別為阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南...
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自起爐灶
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便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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傷和氣
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傷害了彼此間良好的關係。《初刻拍案驚奇》卷一六：「自家骨肉雖是一時有些不是處，只宜好好寬解，不可便經官動府，傷了和氣，失了體面！」《紅樓夢》第九回：「向日我又與薛大叔相好，倘或我一出頭，他們告訴了老薛，我們豈不傷和氣？」
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發露
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揭發洩露。元．王伯成《貶夜郎》第三折：「那裡是遮藏醜事護身符，子是張發露私情樂章集。」明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「你自有主張，倘或有些發露啊！」
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廣告人
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品《兒子的大玩偶》中讀到，「每天同樣的繞圈子，如此的時間，真是漫長得怕人」。廣告人的宣傳不限於電影，有些還會在胸前掛百草茶（當時最受歡迎的飲料）或蛔蟲藥（由於衛生條件差，當時許多鄉下小孩肚子裡會長蛔蟲）的廣告牌，在廣告人的遊走下，商家因此將電影及產品宣傳出去。（註1） 社會評價廣告人在當時算是相當沒有地位的工作，因為他們除了要將板子帶在身上，通常還必須將自己裝扮得奇異搶眼──在臉上濃妝豔抹、穿上小丑服或學軍人踏步，以吸引大家的注意力。雖然奇怪的外形舉止常招來旁人的奚落，但若是廣告效果不好，就可能失去工作。不過廣告人只存在...
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會客
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接見賓客。唐．元稹〈競舟〉詩：「君侯饌良吉，會客陳膳羞。」《文明小史》第三六回：「大人今天身上有些不大爽快，不能會客，請老爺們寬住幾天，得空再談罷。」
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家傳
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家中世代相傳的事物。《陳書．卷二七．江總傳》：「家傳賜書數千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手。」《西湖佳話．葛嶺仙迹》：「因見葛洪出自神仙之裔，便盡將所得的丹術，朝夕與葛洪講究，指望他有些家傳。」
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短見薄識
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見識淺薄。元．無名氏《馬陵道．楔子》：「龐涓久後得地呵，此人是個短見薄識，絕恩絕義的人。」《初刻拍案驚奇》卷三五：「渾家李氏卻有些短見薄識，要做些小便宜勾當。」
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一勞久逸
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此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所...
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社會工作師自主管理
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與同事溝通行政程序，利用出席會議時間與社區資源進行交流，把實習學生一起帶來參加活動等。6.讓它過去：有些事情現在碰不得，如有人邀請看電影、吃飯、相親，就一笑置之；暫時擱置某些不會積累的不愉快情緒，如某人很不爽以前某件案例的處理；暫時忘卻無法立即處理的政策、方案、財源、人事問題，如考試制度、學校資源配置等，不可能立即處理的，有空再來解決吧！7.操作社區資源槓桿：社區資源有很多相互關聯，也有利害關係。因此，你不熟悉的資源，可以利用與你相識，或有共識關係的資源協助你去建立關係。見面三分情，不打相識人，就是這個道理。學校社會工作...
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貓頭鷹博士