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一千零一夜
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傳故事到十六世紀的定型成書，經歷了七、八百年之久，在如此長遠廣大的時間裡，結合了各個民族的人生智慧與價值判斷，囊括了波斯、印度、希臘、羅馬故事，最後加上阿拉伯和埃及的故事，這在世界文學史上是絕無僅有的成書特例，因此造就了這部規模宏大、匠心獨具、神奇莫測的文學鉅作。 《一千零一夜》故事開始，講古代一位暴君因王后與人私通，胸中憤恨，便每夜娶一女子，翌晨即殺死，以此報復。宰相女兒莎赫札德為拯救無辜姊妹，毅然前往王宮，每夜講故事吸引國王，共講了一千零一夜，終於使國王感悟。全書大小故事約二百多個。每夜可包含數個小故事，每個大故...
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林仙龍
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、《趕路的月亮》、《三字經》等。評論鄭明娳(1949～ ，散文家)指出，林仙龍在模山範水中尋找人性的價值，作品質樸而內斂，厚重而深刻。林燿德指出，在稻穗與風濤之間，林仙龍所歸屬的海洋，實際上是「心靈的海洋」。彭瑞金則說，林仙龍是新一代的軍中作家，但來自現實根土的呼喚，還是幫助他走出不同的軍中作家風格。林仙龍兼擅散文和新詩，兩者各具風格互為體現。林燿德(1962～1996，詩人)說，他的詩頗富節奏感，尤其擅長於利用斷句和長句的交織，切斷、遲延或者延長正文的時間和空間，顯現事物內在的涵蘊以及語言與世界的對話關係，自事物的外觀...
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生命教育的教案
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謂「動力團體」，乃對生命的體驗與行為之改變來開發潛能，進而重建人格，並改善人際關係互動，提升自我生命價值與生活品質。六、課程最後的「小組分享」單元為本教案另一特色。藉由在「動力團體」課程之後，由學生所組成的小組，直接進行相對靜態性的分享，可覺察及重整自我行為的改變，經由語言的表出以價值性知詮釋，將生命課程的體驗與感動，融入日常生活的自我成長之中。教案的設計取材，皆於日常觸目所及、垂手可得知人事物，盡量不用教材教具，以增加教學使用的方便性及學生學習與...
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萬里鵬程
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此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀...
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寡聞陋見
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道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就...
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千金一刻
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此處所列為「一刻千金」之典故說明，提供參考。刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。
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原住民族教育法
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第 三 章 課程第 20 條各級各類學校相關課程及教材，應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解及尊重。第 21 條各級政府對學前教育及國民教育階段之原住民學生，應提供學習其族語、歷史及文化之機會。第 22 條各級各類學校有關民族教育之課程發展及教材選編，應尊重原住民之意見，並邀請具原住民身分之代表參與規劃設計。原住民族中、小學及原住民重點學校之民族教育教材，由直轄市、縣 (市) 民族教育審議委員會依地方需要審議之。 第 四 章 師資第 23 條為保障原住民族教育師資之來源，各師資培育...
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手摺
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2.商家記載交易物品及價值的小摺。
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戴叔倫
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露昏暗醜惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應該說是那些反映社會現實的作品。另外，戴叔倫還給後人留下了頗為有名的論詩名言，如“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”，這對宋明以後的神韻派和性靈派詩人產生過較大的影響。有《戴叔倫集》，其詞僅存一首。
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弊帚千金
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一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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