:::
資料庫查詢時間：662.3649 ms
共 1044 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
太魯閣族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。太魯閣族人常透過創世神話和傳說故事，潛在地灌輸加強長幼有序、男尊女卑、男獵女織、男主外女主內等基本價值觀（註二P.74）。 祖靈祭祖靈祭是太魯閣族重要祭典。對祖靈的鏡位與崇拜，是太魯閣族人原始宗教信仰之根源，每年到了小米收割之後或小米入倉後舉行，族人會以前敬的心祭拜祖靈，感謝祖靈的庇祐，並祈禱來年五穀豐收，家庭安康美滿。（註一P.55） 關鍵字中文關鍵字：太魯閣族Keyword：Truku 參考資料亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田益哲（2006）...
|
|
泰晤士河（Thames River）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
少林寺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
|
|
教學歷程本位的課程發展
瀏覽人次:0
收藏人次:0
課程內涵認知不一致，甚或矛盾衝突對立的變異現象，事實上可以從教育系統當中各層次人員之間不同的次級文化價值衝突觀點，來加以理解與詮釋。 五、教師即教室研究者如果學校教師能被鼓勵去反省檢討自己的教學實際問題，並在教室班級的社會體系當中，採取教育行動以改進自己的課堂教學，則課程改革之理念，將可真正落實在教室班級設會體系的脈絡情境當中。 關鍵字中文關鍵字：教學歷程本位的課程發展英文關鍵字：teaching process based curriculum development 參考資料蔡清田著。課程改革實驗。2001年初版。頁...
|
|
增值
瀏覽人次:0
收藏人次:0
增加價值。如：「買房子可以增值。」
|
|
言論自由
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言論自由言論自由或稱為意見發表自由，其所保障之範圍包括人民對一切人、事、物之評價、看法等，而言論發表之對象可以是私人或者是公共之事務，至於言論之價值高低則一概不論，皆受到憲法之保障。（註1）目錄1 保障範圍2 言論的內容3 言論的發表目的與方式4 參考書目5 關鍵字 保障範圍凡是個人表現自主之言論即為憲法言論自由之保障範圍。而又可簡單歸納為言論的內容及言論的發表目的與方式。 言論的內容言論內容的保障範圍包括意見與事實。而所謂「意見」即是個人主觀上對事物的各式思維、見解、看法、 |
|
末流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
水準或等級最低的。[例]這些模仿的作品已是末流，毫無藝術價值可言。
|
|
抵償
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用價值相當的財物作為賠償或補償。如：「上次遺失的書可以用這本抵償嗎？」《福惠全書．卷一四．刑名部．人命上》：「凡謀故毆殺，自有官法究治抵償。」
|
|
台灣社會科的課程改革
瀏覽人次:0
收藏人次:0
批判思考能力的國民。總目標下分八項校心能力，包括:探索研究、了解自我、溝通表達、合作分享、解決問題、價值判斷、應用資訊、及文化學習等能力。 三、課程結構1. 九年一貫，整體設計，注重銜接，避免不必要之重覆。2. 合科統整，以人為核心，提供「人與自己」、「人與社會」、「人與自然」三大學習範疇。三大學習範疇又可以分成七大學習領域:語文、數學、自然與科技生活、社會、人文與藝術、綜合活動等。 關鍵字中文關鍵字:社會科、課程改革、九年一貫英文關鍵字:Social Studies、curriculum reform、Grade 1-...
|
|
宗教自由
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」其目的是為促成人在信仰上自我實現的最大可能性。一般將信仰解釋為個人針對其自我選擇而決定的特定思想或價值之全心投入，由此可知個人的信仰自由意謂個人可以自由選擇或不選擇任何價值體系，作為其個人本身信仰。而此指的「宗教」一詞之範疇可就廣義來解釋，即是個人所選擇的價值體系涉及個人對自己存在的定位和個人對於其存在之世界的認知時，該 |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！